Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892071576

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237660

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: VIII, 302 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: II. Neue Gesellschaft, neues Seelenleben

Collection:: Economics Books

274 Zweiundzwanzigstes Buch. gunsten eines persönlichen Glaubens: das war das erste, was man brauchte und versuchte. Aber gelang es so leicht? Im 17. Jahrhundert hatten selbst die ersten Vertreter der Natur— wissenschaften noch den Unterschied zwischen den Konsequenzen ihrer Forschungen und dem dogmatisierten Christentum des Mittelalters und der Reformation wenig bemerkt oder waren wenigstens über ihn hinweggeschritten; noch ein Boerhaave z. B. hielt sich ganz zum Glauben der Väter. Ein Menschenalter später konnte freilich sein Schüler Haller diesen Standpunkt nicht mehr einnehmen. Aber vermochte er sich zu einem klaren gegensätzlichen Standpunkte durchzuringen? Er hat Zeiten durchgemacht der „Lektüre verfluchter Bücher“, die ‚Gott zum Lügner machen wollten“. Und da der Zwiespalt sich in ihm auftat, erschien er sich selbst als verrucht. Wenn das die Lage der Berufensten war, wie hätten sich da andere leicht zurecht finden sollen? Allenthalben treffen wir bei den Frommen neben allem Glauben auf eine fieberhafte Angst des Zweifels, sogar bei Jacobi, ja selbst bei Lavater — und dieser Zweifel nagt schließlich auch an den Glaubensvesten des Rationalismus: So wirst auch du mir noch, mein letzter Trost, geraubt? —A Es war ein Zustand, den das deutsche Gemütsleben seit der Mitte des 18. Jahrhunderts, wie es immer stärker der Empfindsamkeit und dem Sturm und Drange entgegenschwoll, nicht lange ertragen konnte. Einen Quell suchte man lebendigen Wassers, und fand man im Rationalismus kaum einen Tropfen mehr von köstlichem Naß, so wandte man sich schließlich, rat⸗ los in sich und selbst der nächsten Zukunft ungewiß, zurück zu dem Born der reinen Mystik Luthers, wie er unter allen Ver— schüttungen der lutherischen Orthodoxie noch immer vernehmlich murmelte. Das ist der Sinn des Briefes Lessings an seinen Bruder vom 3. Februar 1774: „was ist sie anders, unsere neumodische Theologie, gegen die Orthodoxie, als Mistjauche v. Creutz, Versuch über die Seele, 1754, zit. Sommer S. 71.

Access restriction

Copyright

fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

Multivolume work

Volume

Chapter

Table of contents

Download

Volume

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation