Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892071576

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237660

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: VIII, 302 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: II. Neue Gesellschaft, neues Seelenleben

Collection:: Economics Books

276 Sßweiundzwanzigstes Buch. des modernen protestantischen Christentums, wenn nicht des modernen Christentums überhaupt. In Bückeburg (1771 bis 1776) von einem Kreise religiöser schöner Seelen umgeben, die Gräfin Maria als sein Beichtkind und seine Madonna zu— gleich verehrend, wandte er sich in Worten orphischen Tones ganz einer subjektiv-mystischen Theologie zu und verkündete ein Gefühlschristentum der Zukunft. In seiner Schrift über die älteste Urkunde des Menschengeschlechts betrachtete er den Schöpfungsbericht der Genesis zwar auch, wie in seiner früheren Zeit, als ein Gedicht und insofern symbolisch, aber als ein göttliches Gedicht, als eine Uroffenbarung, deren Bericht alle anderen Hypothesen der Weltentstehung ausschließe. In seinen Erläuterungen zum Neuen Testamente gab er eine pathetische Verteidigung des biblischen Supranaturalismus; und die Wunder der Schrift, von der übernatürlichen Geburt Christi bis zur Himmelfahrt, galten ihm als geschichtliche Tatsachen, doch unter besonderer Betonung der idealen Wahrheit, die sie enthalten sollten. Es waren Lehren, auf die recht eigentlich sich Leibnizens Wort anwenden läßt: „le présent est chargé du passeé et gros de l'avenir.“ Waren sie noch geeignet, den Zusammenhang mit alter Orthodoxie und altem Dogma festzuhalten, so wiesen sie doch, indem sich Gemütsüberschweng⸗ lichkeit und subjektiv-religiöser Sinn in ihnen trafen, zugleich auf Zeiten hin, in denen christliche Verinnerlichung der Einzel— persönlichkeit zu einer mehr oder minder verwirklichten Symbolik der geschichtlichen Heilstatsachen führen sollte. Einen eigentlichen Abschluß bestimmter religiöser Strö— mungen bedeutet also auch Herder nicht; und auch die in der Richtung etwa seiner Anschauungen verlaufende Philosophie, etwa die von Fries, der die Schönseligkeit Jacobis in der religissen Begeisterung, Entsagung und Andacht als in einem ästhetischen Dreiklang idealer Gemütsstimmungen zum Welt— gesetz erhob, hat eine feste Grundlage vollendeter subjektivistischer Frömmigkeit nicht geschaffen. Soll die Stellung Herders und der Zeit des primitiven Subjektivismus auf religiösem Gebiete völlig verstanden werden,

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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