Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892071576

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237660

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: VIII, 302 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: II. Neue Gesellschaft, neues Seelenleben

Collection:: Economics Books

Neue Gesellschaft, neues Seelenleben. 295 Kulturzeitalter zum anderen ist die Furcht eigen, daß, bei der zunehmenden Freiheit der Individuen, die Kultur in bloße Einzelbestrebungen und Egoismen auseinander fallen könne. Und demgegenüber pflegt eine solche Zeit emphatisch an den Busen der Natur zu flüchten. Das bedeutet an sich schon das Aufsuchen eines Urzustandes. Indem aber in solchen Jahren zugleich auch noch Reaktionsgefühle gegenüber den absterbenden und verknöcherten Erscheinungen des vorhergehenden Kultur⸗ zeitalters sich geltend machen, die man durch ein Zurückgreifen auf frühere, angeblich bessere und natürlichere Zustände glaubt uiberwinden zu können, wird dieser Zug nach dem Wieder—⸗ aufleben eines goldenen Zeitalters, eines früheren Zustandes des Glückes und der Unschuld noch verstärkt. Es sind seelische Regungen, die auch den Übergang bom Individualismus zum Subjektivismus kennzeichnen. Am frühesten äußern sie sich auf deutschem Boden wohl in jenen Robinsonaden seit dem Simplizissimus, in denen gefühlvolle Seeleute und Weltumsegler Inseln von paradiesischer Unschuld und Länder glückseligen Urmenschentums finden und auf ihnen, reich an Entbehrungen, reicher an Überschwang der Gefühle fortleben. Dann bietet Haller in seinen Alpen einen innigeren Ausdruck des Sehnens heraus aus sozialer Enge und aus konventionellen Sitten und Kulturformen nach ländlicher Un—⸗ schuld, persönlicher Gleichheit und Ungebundenheit und dem Glück eines weltabgeschiedenen Daseins. Noch konkreter hat diese Sehnsucht darauf Rousseau befriedigt. Ein hypochondrischer Gefühlsmensch, suchte er fruh in Wald und Einsamkeit das Bild der Urzeit: da schien ihm wohl, wie später im Walde von St. Germain, nichts außer den Bedürfnissen solcher Zeiten zum glücklichen Leben notwendig: eine Kuh, ein Schwein, ein Gemuͤse- und Obstgarten werden zur Nahrung hinreichen. Aber es war nur die eine Seite des Schwärmertums in Rousseau. Nicht in die Urzeit wollte er, im Tiefsten betrachtet, zurück, sondern vorwärts, hinein in ein „Ideal des Gemütes“, wie es Kant ausgedrückt hat: in eine höhere, reinere Kultur, in eine vollendetere Sittlichkeit. Es ist eine Richtung des

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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