Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892071576

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237660

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Heyfelder

Year of publication:: 1906

Scope:: VIII, 302 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Einleitung

Collection:: Economics Books

66 Einleitung. deutet. Auch die Seelen des Individualismus waren religiös noch gebunden, im Luthertum an Dogma und Sakrament, in den reformierten Kirchen schließlich doch auch an ein dem Sakra— mentalen nahe stehendes Dogma. Und Sakrament und Dogma galten als unverbrüchlich. Das Zeitalter des Subjektivismus da⸗ gegen kennt keine dieser Bindungen mehr: ganz als ihre eigene Priesterin und Lehrerin, völlig frei soll die Seele des einzelnen ihre Lebens- und Weltanschauung bilden, ihren Gott suchen, fürchten, lieben, verfluchen. Es ist eine Freiheit, die nur höchster Selbsterziehung gewährt werden kann, und darum setzt ihre Er— ringung Persönlichkeiten aktivster Natur voraus, die sich selbst wie andere zu beeinflussen, zu bilden und zu binden wissen. Allein ist zu verkennen, daß, neben diesen Unterschieden der Psyche des Individualismus von der des Subjektivismus, zwischen beiden doch auch wieder viele Übereinstimmungen be⸗ stehen, die sie beide — und mit ihnen den Charakter der ganzen Neuzeit — als gemeinsam abweichend von früheren psychischen Ausgestaltungen — und damit von dem seelischen Charakter des Mittelalters und der Urzeit — erscheinen lassen? Als Untergrund dieser Übereinstimmungen wird sich vor allem jene stärkere Hinneigung zur Wissenschaft herausstellen, die allen höheren Kulturen eigen ist, und das heißt jene intellektuell⸗ kausale Formgebung alles Seelenlebens, die mit dem Übergange zum häufigeren Gebrauche des induktiven Schlusses aufzutreten pflegt und wie eine größere seelische Freiheit, so ein rascheres Wachstum des Erfahrungsreichtums bedeutet. Von dieser gemeinsamen Grundlage aus läßt sich dann der wesentlichste Unterschied des Individualismus und Sub⸗ jektivismus nochmals tiefer begreifen. Je reicher die Er⸗ fahrungen sind, deren sich die Einzelperson zu bemächtigen hat, um voll zu leben, um so stärker und allseitiger muß ihre psychische Energie entwickelt sein, um so mehr muß sie sich als Mittelpunkt wichtiger Beziehungen anzuschauen wissen, um so mehr muß damit auch ihre persönliche Daseinsempfindung wachsen. Es sind die nunmehr eigentlichsten Unterschiede des Subjektivismus vom Individualismus auf der gleichen all—

Access restriction

Copyright

fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

Multivolume work

Volume

Chapter

Table of contents

Download

Volume

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation