Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Spätromantik

Collection:: Economics Books

250 Vierundzwanzigstes Buch. Zweites Kapitel. die dann nach seinem Tode zum großen Teile von seinen Schülern herausgegeben wurden. Über Schelling suchte Hegel durch eine rationalere Er— kenntnistheorie hinauszugelangen: eben in diesem Punkte zeigt sich bei ihm auf rein philosophischem Gebiete am deutlichsten der Fortschritt in der Richtung des Realismus. Schelling hatte schon früh, um 1800, den Gegensatz des subjektiven Geistes und der objektiven Natur in einer höheren Einheit, die nur die Identität beider sein konnte, gelöst gedacht. Aber war es ihm dann gelungen, diese von ihm als göttlich bezeichnete Identität in der Art ihrer Auswirkung in Natur und Geist anschaulich vorzustellen oder gar zu verstehen? Er fand keine Möglichkeit, diese Auswirkung verstandesmäßig zu denken, und gebrauchte daher eine mystifche Methode psychologischer In— einssetzung des Denkenden mit dem Gedachten, die er, eine volle contradictio in adjecto, „intellektuelle Anschauung“ nannte, und deren Anwendung, vornehmlich in der Aufstellung der uns bekannten Emanationslehrel, ihn dem irrationellen Tun seiner späteren Jahre zuführte. Hegel suchte das Problem der Identität, in dessen Be— arbeitung er sich mit Schelling traf, in anderer Weise zu lösen. Er schaute das Element, das dem im Einzelsubjekt ausgeprägten Geiste wie der Natur gemeinsam zugrunde liegen sollte, als allgemeinen Geist, als göttliche reine Vernunft. Zur Ge— winnung aber einer rein intellektuellen Vorstellung darüber, wie denn nun diese Allgemeinheit zu Einzelgeist und Natur habe führen können und müssen, zog er Gedanken, die schon bei Fichte entwickelt waren, heran. Der dialektischen Lehre Fichtes von These, Antithese und Synthese entsprechend be— hauptete er, daß die allgemeine Vernunft so gut wie jeder andere Begriff seinen Gegensatz, seine Nicht-Vernunft in sich berge: und dieser Gegensatz sei die Natur. Zum vollen Bewußt⸗ sein ihrer selbst im Subjekt könne mithin die allgemeine Vernunft nur gelangen, wenn sie diesen Gegensatz aus sich entlasse, die S. oben S. 48 ff.

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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