Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Zweites Kapitel. Die Spätromantik

Collection:: Economics Books

252 Vierundzwanzigstes Buch. Zweites Kapitel. haupt als systembildend in Betracht. Aus dem reinen Sein ergab sich hierbei durch die Antithese des reinen Nichts die Synthese des Werdens: und dieser ersten dreigliederigen Ableitung folgten nun Tausende und Abertausende gleicher Ableitungen: bis die ganze Welt des Gewordenen und Be— stehenden als in ihnen aufgebaut und damit zugleich alles Wirkliche als vernünftig nachgewiesen war. Nun hatte Schelling schon von einem verwandten Stand⸗ punkte aus, freilich nach Hegels Urteil noch unvollkommen, die Emangtion der Natur aus dem Absoluten in all ihrer Fülle zu begreifen gesucht: es waren Vorstellungen, die alsbald über die Naturphilosophie hinaus in den Naturwissenschaften selbst nicht ohne Wirkung geblieben waren. Um wie viel stärker mußte da jetzt Hegel mit seiner reineren Emanationsdialektik wirken! Eine neue Logik, eine neue Philosophie der Natur und eine neue Philosophie des Geistes, die beiden letzteren aus der ersten geboren, standen in Aussicht. Von ihnen hat Hegel indes außer der Logik nur die Philosophie des Geistes eingehend durchgebildet. Die Natur— philosophie blieb in den Anfängen stecken, einmal weil der Meister auf dem Gebiete der Naturwissenschaft längst nicht über so selbsterrungene und eingehende Kenntnisse verfügte wie auf dem der Geisteswissenschaften, dann aber auch aus einem viel merkwürdigeren Grunde: Hegel erkannte die tatsächliche Evo— lution in der Natur nicht eigentlich an oder fand wenigstens, daß alle bis zu seiner Zeit durchgeführten Versuche, die Natur als zeitlich geworden zu denken, auf „nebulosen Vorstellungen“ beruhten. Im Bereiche der Philosophie des Geistes aber ist Hegel vornehmlich Geschichtsphilosoph gewesen. Sehr begreiflich bei dem Stande der einzelnen geisteswissenschaftlichen Disziplinen zu seiner Zeit. Wie sollte er denn das evolutionistische Prinzip seiner dreiteiligen Gliederung etwa auf Anthropologie oder gar Psychologie haben anwenden können? Selbst die Wissenschaflen des absoluten Geistes im Hegelschen Sinne, die der Kunst, Re⸗ ligion und Philosophie, erschienen ihm noch zu wenig zugänglich.

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