Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Drittes Kapitel. Beginnender Realismus

Collection:: Economics Books

Beginnender Realismus. 333 Organe zu solcher Erkenntnis aufweise? Nur intuitiv, ant⸗ wortete darauf Droysen noch viel später in seiner Historik, läßt sich der Ideengehalt der Geschichte erkennen. Da war denn also die mystische Erkenntnistheorie der Romantik in die historische Methodenlehre eingetreten; und niemand schien mehr etwas zu wissen von den rationalistischen Anfängen dieser Lehre im 18. Jahrhundert. Darm mußte ein steigend rationalisierender Realismus die Ideenlehre in der Art, wie sie bestand, bald als in hohem Grade einseitig erkennen. Ging sie denn etwa auf die Totalität der menschlichen Begebenheiten? Dem Geistigen an— dächtig schauend zugewandt, übersah sie dessen Wurzeln in jenen wirtschaftlichen und sozialen Elementarvorgängen, die dann eine spätere Theorie ebenso einseitig als einzig zeugendes Element der Geschichte gepriesen hat. Und diese Vernachlässigung der Erden— elemente gleichsam geschichtlichen Werdens ging schon bei Ranke so weit, daß alles „Ungeistige“ nur als „Schein“ betrachtet wurde, während es Hegel, der Geschichtsphilosoph, gar als „un— endliche Lüge“ bezeichnete. Da hatte denn die Historie freilich bekenntnismäßig „das Amt, die Vergangenheit zu richten“, wie Ranke sich ausdrückte, aufgegeben: war sie aber ihrem positiven Vorhaben treu geblieben, bloß zu berichten, „wie es eigentlich gewesen“? Eine Zeitlang konnte es scheinen, als wenn eine erkenntnis⸗ theoretische Heeresfolge Hegels über die Schwierigkeiten, die sich hier auftaten, hinweg- und weiterführen könne. Da konnte man die Frage, ob die Geschichte tatsächlich die Verwirklichung der Freiheit oder der Vernunft oder des Selbstbewußtseins sei, vielleicht auf sich beruhen lassen und sich auch verwandt „hoher Ämter nicht unterwinden“: und vermochte doch von dem Erkenntnisschlüssel Hegels, dem Triadensystem, Gebrauch zu machen, da es mit dem ihm eingeschriebenen Gedanken der Polarität der Gegensätze und ihrem Werden auseinander und zueinander ganz sicherlich eine starke psychologische und damit historische Wahrheit enthielt oder wenigstens andeutete. Es war ein Moment, das eine völlig andere Wendung in der Ent—⸗ wicklung der Geschichtswissenschaft zuließ: das Moment, welches

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