Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Kapitel. Die Frühromantik

Collection:: Economics Books

32 Vierundzwanzigstes Buch. Erstes Kapitel. der ersten subjektivistischen Periode, welche einen neuen Na— turalismus und damit den Anfang einer neuen, zweiten Periode vorbereiten mußte. I. Das Gefühlsmäßige des Denkens ist es gewesen, das auch die romantische und vor allem die frühromantische Philosophie in hohem Grade beherrscht hat: ja man kann sagen, daß die starke Betonung eben dieses Elementes und damit eine be— sondere Mystik das eigentlich Bezeichnende für das Denken dieser Zeit war. Freilich: war dies Element an sich in der deutschen, ja in der allgemeinen abendländischen Philosophie selbst des in⸗ dividualistischen Zeitalters etwas so Unerhörtes? Metaphysik ist ohne Phantasie- und Gemütserregung nicht denkbar. Von eigentlichem Interesse ist daher vornehmlich nur die Beobachtung, in welchen Formen und Übergängen sich dies Element aus Individualismus und Rationalismus heraus zu der Mystik der frühromantischen Weltanschauungen steigerte. Das deutsche Denken des 16. und 17. Jahrhunderts war der Hauptsache nach in zwei Richtungen verlaufen. Im inneren Deutschland hatte man in kühner Abwendung von den unfruchtbaren Syllogismen der Scholastik, in deren Gestrüpp sich die Theologie beider Konfessionen anscheinend unlösbar verwickelt hatte, den Flug in höchste Höhen genommen und mit Eins einen neuen Inhalt des Denkens zu ergreifen gesucht. Es war in dem völlig mystischen Zuge pandyna— mistischer Systeme geschehen!. Aber hatte nun die Gedankenwelt dieser Mystiker, selbst die des besten und größesten unter ihnen, Jakob Boehmes, wirklich den Segen der Beruhigung gespendet? In der Ent— faltung animistischer Naturphantasien an die Wissenschaft eines Paracelsus und seiner Jünger angelehnt, mußte sie allein Vgl. Band VI S. IIGS ff.

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