Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Kapitel. Fortschritte des politischen Denkens

Collection:: Economics Books

444 Vierundzwanzigstes Buch. Fünftes Kapitel. Wie aber vermag nun diese Grundidee sich in der Zeit, der Geschichte, der Gegenwart auszuwirken? Hier tritt die außerordentliche Bedeutung der Religion, der Kirche noch mehr hervor. Der Weltidealismus wird zur Theosophie; Gott ist die organische Alleinheit und darum einmal, pantheistisch ge⸗ dacht, das Ganze der Welt, zugleich aber auch, entheistisch gedacht, über der Welt als ihr Ziel und der letzte ihrer Zwecke. So bildet sich denn eine Auffassung, die alsbald eine esoterisch gedachte Eindeutung des Christentums, ja eine volle Ver— schmelzung der christlichen Hauptlehren mit ihr zuließ. Und so erscheint schon bei Novalis der pantheistische Gott, Gott Vater, in dem entheistischen Mittler Christus zentriert: das ist der tiefste Sinn der ergreifenden Abendmahlshymne des Dichters. Wenn aber mit dieser Gotteslehre die christliche Kirche in den Mittelpunkt alles geschichtlichen Seins und Werdens tritt: wie wurde dieses dann durch sie in seinen Auswirkungen harmonisiert? Da enthüllte sich vor den Augen der Ro—⸗ mantiker von neuem das berückende Bild der mittelalterlichen Concordantia catholica: verbanden sich mit den philosophischen Grundlagen schon deutlicher gewisse Gänge geschichtlicher, ja politischer Gedanken. Noch entschiedener als das klassizistische Seelenleben, das immer noch einen gewissen Beisatz von Rationalismus behalten, ja diesen durch eine verständige Betrachtung der Antike ver— stärkt hatte, hatte die Romantik von Anbeginn gegen die Grundtriebe des individualistischen Zeitalters reagiert. Wie verwarf man da doch die steife Verstandesherrschaft, die zugleich Zerreißung aller organischen Zusammenhänge und Vereinzelung, ja Vereinsamung jeglichen Organes bedeutet hatte! Zurück aus der Stückhaftigkeit dieser nächsten Vergangenheit strebte man dem harmonischen Bilde des Mittelalters zu und sah in dionysischem Verzücktsein selbst in der Antike vor allem den Typ eines in sich reich gegliederten Einen, Ganzen. Und so fand man denn, daß es vor allem darauf ankomme, sich von der modernen Erbsuünde der Trennung und Vereinzelung der

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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