Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Kapitel. Die Frühromantik

Collection:: Economics Books

Die Frühromantik. gs schon mit der glänzenden Entwicklung der mechanischen Natur— wissenschaften seit spätestens der Mitte des 17. Jahrhunderts zugrunde gehen. Dazu begann ihr um diese Zeit auch ihr subjektiver Nährboden entzogen zu werden, die mystische Sehn— sucht des religiösen Gemütes. Denn jetzt löste sich das Christentum der Frommen immer mehr aus der orthodoxen Umschlingung; schon hatte Arnd erbaut und Spee gesungen; bald wurden die eigentlichen pietistischen Strömungen lebendig, und empfindungs⸗ volle Seelen, die früher pandynamistischen Lehren zugefallen sein würden, fanden ihre Ruhe jetzt in der Beschaulichkeit frommer Zirkel!. Aber auch der andere Zweig des deutschen philosophischen Denkens, der niederländische, hatte inzwischen, wenn er sich auch ganz anders entwickelte, kaum zu einem andern Ergebnis geführt. In den Niederlanden war im Verlaufe des 16. Jahr— hunderts die Neigung der freien Geister nicht minder mystisch zewesen als in Binnendeutschland: neben den großen evan⸗ gelischen Konfessionen hatte die Sektenbildung der Täufer ge— wuchert. Und wenn neben ihnen eine Richtung auf die Aus— bildung einer rationalistischen Naturreligion aufgetreten war, so war sie doch in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts so wenig erstarkt, daß sie ihre Vollendung schließlich nur in Eng⸗ land finden konnte. Der mystischen Haltung der freieren Geister war dann gegen Mitte des 17. Jahrhunderts nicht minder und immer mächtiger das System des Descartes entgegen⸗ getreten, des französischen Adoptivkindes der Republik. Denn indem es nicht so sehr auf eine abgeschlossene Metaphysik und ein mit ihr gegebenes Verständnis der Welt ausging, wie auf eine scheinbar klare Methode des Denkens, nämlich die der mathematischen Analogie, förderte es zunächst das Selbst— bewußtsein als die eine deutlich feststehende Tatsache des Denkens zutage und behauptete Gott und Welt als von ihm aus deduktiv beweisbar. War nun aber dieses System frei S. Band VI, 116 ff., 202 ff.; VII, 167 ff. Lamprecht, Deutsche Geschichte. X.

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