Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Kapitel. Fortschritte des politischen Denkens

Collection:: Economics Books

448 Vierundzwanzigstes Buch. Fünftes Kapitel. als ein Universum, das durch den Geist des katholischen Christen— tums zusammengehalten werden muß: und ihm entgegengesetzt erscheinen die Individuen an sich frei: alle Menschenrechte des Subjektivismus werden für sie in Anspruch genommen, und laut vermag in diesem Zusammenhange selbst die Revolution Frankreichs gerühmt zu werden. Aber als harmonisierendes Band schiebt sich zwischen Individuum und Menschheit der Staat: gewiß in sehr verschiedenen und sehr verschieden voll—⸗ kommenen Exemplaren seiner Ausbildung; aber immer als eine große seelische Gemeinschaftspersönlichkeit, belebt und belebend: dem einzelnen gegenüber in irdischen Bahnen dasselbe, was im Bereiche des höchsten Kosmos die Persönlichkeit Gottes. Darum hat denn jeder Staat seinen Genius; und der Ver—⸗ treter dieses Genius, die Inkarnation des besonderen Staats⸗ geistes, eines Geistes Gottes, ist in monarchischen Staaten der Fürst: der König von Gottes Gnaden, der priesterlich höherer Vernunft teilhaftige Herrscher. So ist denn die Staatsgewalt gewiß einerseits Zwangs⸗ gewalt und insofern Rechtsorganisation; nicht umsonst ist die Obrigkeit schwertgegürtet; aber ihr Innerstes gehört nicht der Sphäre des Rechtes an und der Gewalt: im Kerne ist die Staatsgewalt die Seele des Gesellschaftskörpers des Volkes, wie er von den sittlich⸗religiösen Gemeinschaftstrieben der Liebe zusammengehalten wird; und die Zeit wird nahen, da für den Zusammenhalt ihrer Organisation Recht und Gewalt hinweg⸗ zufallen vermögen und Liebe und Sitte allein gebieten. In dieser Aussicht tritt dann das Verhältnis von Staat und Kirche besonders klar hervor. Der Staat ist nur der zu gewisser Selbständigkeit erwachsene Sohn der Kirche; er beruht am Ende auf Treu und Glauben, er steht und fällt mit der sittlich-religiösen Gesinnung; seine Seele ist die der Kirche: und weil alle Staatsgewalt auf Glauben beruht, darum kommt alle Staatsgewalt von Gott. So erfüllt sich denn jeder Zweck höchster geistiger Ge— meinschaft zunächst in der Kirche; und der Staͤat hat nur die äußeren Bedingungen eines solchen Gemeinschaftslebens

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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