Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Kapitel. Die Frühromantik

Collection:: Economics Books

36 Vierundzwanzigstes Buch. Erstes RKapitel. daß die Mystik der älteren Systeme tunlichst verdeckt er— schien, verdeckt womöglich unter der Last mathematischer Be— weise, während bei Leibniz der mystische Charakter im Grunde gar nicht geleugnet wird. Natürlich war damit auch zugleich eine Entwicklung der Schattierung der Mystik selbst verknüpft. Die ältere Mystik lebt noch an Beweise gebunden, wie die mittelalterliche an die Offenbarung: bei Leibniz regt dagegen die Mystik, so namentlich in der Theodicee, zum ersten Male als eine Macht des Geistes an sich ohne fremdes Gängelband Glieder und Flügel. Wir werden sehen, wie diese Bewegung sich fortsetzt: und die Frühromantik wird sich als die eigentliche Befreiungsepoche der Mystik, als ihre Emanzipationszeit zum eigenen Leben und damit als die Zeit ergeben, da man zum ersten Male über ihr Wesen als solches nachdachte. Einstweilen aber nahm Kant als Sieger das Feld der Philosophie voll in Anspruch. Dabei bot er der Welt nicht eigentlich ein abgeschlossenes System der Philosophie; schon die Art, in der er arbeitete, das Erscheinen einzelner, durch längere Zeiträume getrennter Darlegungen, legte ihm eine letzte Kompilation seines Denkens nicht nahe. In der Tat blieben auch schon aus diesem Grunde eine Menge von Wider— sprüchen in seinem Denken bestehen: was zur Folge hatte, daß ihn bei Lebzeiten und noch länger hin die einen für einen Leibnizianer, die andern für einen Anhänger Lockes, die meisten aber für einen der damals zahlreichen Verschmelzer Leibnizscher und Lockescher Lehren hielten; ja daß auch der Dogmatismus, unter anderen selbst die Orthodoxie beider Konfessionen, wie der Skeptizismus ihn gleich freundlich begrüßten: und daß er, als gewaltigster Anreger, schließlich der Allbesieger aller wurde. Dabei lag es aber in der Natur der Dinge, daß bei der prak⸗ tischen Unerfüllbarkeit seiner Ethik, die leicht einzusehen war, doch vor allem der Phänomenalismus als die ihm eigene Lehre betont wurde: dieser hat daher vor allem eingewirkt, zumal er zugleich dem spiritualistischen Empfinden und Denken der Zeit entsprach.

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