Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Kapitel. Fortschritte des politischen Denkens

Collection:: Economics Books

Fortschritte des politischen Denkens. 491 den Theorien Schillers läßt sich die Neigung, religiöse Probleme ästhetisch zu betrachten, bei Hamann, Herder und anderen wahrnehmen. Es ist der Anfang jener Versuche, die Re⸗ ligion durch die Kunst zu ersetzen und damit die dogmatische Bindung durch eine kultische Narkose abzulösen, die dann in den Anfängen der zweiten Periode des Subjektivismus so zahlreich und so erfolglos hervortraten. In den dreißiger Jahren legten sie die Rettung einer freieren Frömmigkeit und den Kampf gegen die christliche Orthodoxie den Literatoren, den Dichtern besonders nahe. Waren diese aber dem Strauß, den sie da begannen, ihren Kampfeswerkzeugen und ihrer inneren Veranlagung nach ge⸗— wachsen? Gutzkow hat in seinem Roman „Maha Guru, die Geschichte eines Gottes“ (18383), einer Erzählung aus dem Be⸗ reiche des tibetanischen Dalai Lama, deren Analogien mit dem Christentum mit den Händen zu greifen sind, den Versuch gemacht, darzutun, daß wahre Menschlichkeit höher stehe als falsche Göttlichkeit. Mundt hat in seiner „Madonna“ (1835) eine rein gefühlsmäßige, höchstens ästhetisch-mythologische und poetisch⸗geschichtsphilosophische Umdeutung der Hauptatsachen der christlichen Heilslehre gegeben und die Grundidee des Christentums in dem Gedanken gesehen, daß „ich ein Christ bin, wenn Gott und Welt sich in meiner Menschenbrust zu⸗ sammenfinden“. Und diese Interpretation hat er dann bis zum letzten Ende geführt: „die Verweltlichung Gottes durch das Christentum war nicht bloß ein einmaliger und abgeschlossener Akt der Gnade, sondern eine unendlich sich wiederholende Ema⸗ nation. Diese unendliche Weltwerdung Gottes ist die Ent— wicklungsfähigkeit der Geschichte; Welt und Geist sind gleich gewaltig geworden und fließen vereinigt in einem Strome der Geschichte dahin.“ Gutzkow endlich hat in seiner , Wally“ (1835) diese extrem subjektivistische Deutung des Christentums, die wie eine Übertrumpfung der täuferischen Lehren des 16. Jahr— hunderts wirkt, vollendet, indem er die Offenbarungstatsachen pöllig hinwegdiskutierte und auf rein individualpsychologischem and intellektualistischem Wege als Urgrund aller Religion die

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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