Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Kapitel. Fortschritte des politischen Denkens

Collection:: Economics Books

Fortschritte des politischen Denkens. 495 Betracht ein Schüler Hegels, und so hatte er sich ganz in den von diesem weiterbearbeiteten romantischen Begriff des Mythus eingelebt. Lag es nun da nicht nahe, diesen Begriff auf das Leben Jesu anzuwenden? Und sicherte diese Kombination nicht der Darstellung des Buches den Beifall der eben zu höchster Höhe angewachsenen Gemeinde der Hegelianer? Strauß betrat diesen Weg um so eher, je mehr die von ihm behauptete sehr mittelbare Überlieferung über das Leben Jesu die Anwendung des Mythusbegriffes im allerreichsten Maße gestattete. Und so entstand denn jenes Leben Jesu, das lange Zeit hindurch fast als ein Schiboleth zwischen den religiösen Parteien ge— golten und in eine Fülle orthodoxer Anschauungen und dogma⸗ lischer Begriffe aufs tiefste einschneidend gewirkt hat: denn der ersie Eindruck war der, daß man ganz anders wie nach den Schriften der Jungdeutschen vor einem Bankerott des bisherigen Christentums stehe. Strauß aber ließ seiner Biographie, die alsbald eine ganze Anzahl von Pamphleten und Entgegnungen hervorrief, zu deren Widerlegung wie im Verfolge weiterer geschichtlicher Studien in den Jahren 1840 und 1841 seine „Christliche Glaubens⸗ lehre in ihrer geschichtlichen Entwicklung und im Kampf mit der modernen Wissenschaft“ folgen. Es war eine Fortsetzung gleichsam des Lebens Jesu hinein in die innere Geschichte der Kirche. Strauß suchte da die Bilanz der bisherigen dogma⸗ tischen Entwicklung zu ziehen, und er fand, daß sie eigentlich nun aus einem kritischen Auflösungsvorgang der alten dogma— tischen Grundlagen bestehe; und daß von der gelehrten Arbeit der letzten zwei Jahrhunderte eigentlich an ihr nichts Positives zurückgelassen worden sei. Es war ein trostloses, nieder⸗ schmetterndes Ergebnis. Der zeitgenössischen Theologie aber blieb nach Ansicht von Strauß nur noch der Beruf, das morsche Kirchengebäude, das in den Bauplan der neuen Zeiten nicht mehr passe, so sachte abzutragen, daß sein Abbruch etwa noch vorhandene Insassen nicht mehr als nötig schädige. Es schien den Zeitgenossen der Ruin des Christentums überhaupt, denn sie erkannten nur zum allergeringsten Teile

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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