Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Kapitel. Fortschritte des politischen Denkens

Collection:: Economics Books

Fortschritte des politischen Denkens. 497 des Zeitbewußtseins überhaupt stand. In der Richtung ihrer Anschauungen ist darum schließlich auch die Entwicklung ver— laufen: hinweg über den Realidealismus Feuerbachs in die scheinbar naturwissenschaftlich gestützten Lehren des Materialis— mus der fünfziger Jahre. Die christlich-duaglistische Inter⸗ pretation Hegels dagegen, wie sie allerdings auch schon der Meister selbst angebahnt hatte, wurde vielmehr nur dem Be— streben des Ausgleichs mit der noch bestehenden Weltanschauung verdankt: und sie erwies sich darum als ein Transitorium, wie die entsprechenden Lehren schon Kants und Leibnizens. Indes den Zeitgenossen erschienen die Gegensätze begreif⸗ licherweise nicht in diesem leidenschaftslos objektiven Lichte. Vielmehr entbrannte um sie der heftigste Kampf der Meinungen und Personen: Hegelianer und Hegelingen erscholl der Ruf und überdröhnte in der zweiten Hälfte der dreißiger Jahre das Getöse des zunächst wieder stiller gewordenen politischen Kampfes. Und da es sich im Grunde um eine Auseinandersetzung pantheistisch-monistischen Denkens mit dem Christentum handelte, so begreift es sich, wie sich nun auf dem Boden des Christen⸗ rums selbst, soweit ihn Schüler Hegels zu behaupten versuchten, wieder verschiedene Meinungen und Observanzen ausbildeten. Da waren vor allem die Orthodoxen, die aus Hegel wirk—⸗ lich den Beweis des Glaubens führen, also eine dialektische Rationalisierung des Christentums durchsetzen wollten. Sie nahmen im Laufe der dreißiger Jahre schon sehr ab, so daß nunmehr eine Trennung eintrat zwischen einer Orthodorxie, die auf dogmatischer Zuversicht als solcher beruhte und namentlich den Hierarchen des Kirchenregiments eigen war, und einem immer gemütvoller werdenden Rationalismus, dessen Träger nament⸗ lich die frommbürgerlichen Kreise waren, innerhalb derer sich dieser Rationalismus mit den wohlbewahrten aufklärerischen UÜberlieferungen des 18. Jahrhunderts in den verschiedensten Schattierungen durchdrang und sättigte. Auf dem entgegen— gesetzten Pole der Rechten aber fand sich eine Anzahl von Theologen und Philosophen zusammen, deren Anschauung auf Lamprecht, Deutsche Geschichte. X. —

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