Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Kapitel. Fortschritte des politischen Denkens

Collection:: Economics Books

Fortschritte des politischen Denkens. 499 Jesu erschien und damit ein Theologe, wenn auch fast ihrer Observanz, die Erscheinung Christi im Grunde, wie man an—⸗ nahm, als das Erzeugnis einer absichtslos dichtenden Sage und zugleich als Mythus, als Einkleidung also einer realen Idee, der Idee des Gottmenschen, und das hieß jenes Welt— prozesses nachwies, in welchem der absolute Geist bewußt end⸗ liche Gestalt annimmt. War das nicht die vollkommenste Kombination einer historisch-realistischen Kritik mit den jung— hegelianischen Restanschauungen der Identitätsphilosophie: schien hier nicht das alte Christentum durch einen neuen, esoterisch⸗ oergeistigten, letzten Kern seines Mythus abgelöst, ja im Grunde ersetzt? Seit 1838 erschienen die Halleschen Jahrbücher, heraus— gegeben von Ruge und Echtermeyer, in denen die Jung— hegelianer der durch Strauß angefachten Bewegung mit dem Ergebnis zu Hilfe kamen, daß sie von jenen Resten dogmatischen Inhaltes fast nichts mehr bewahrten, die Strauß noch immer hatte bestehen lassen. Es war ein Denken, das in den An— schauungen Bruno Bauers, eines in sich wenig gefestigten Charakters, der, Privatdozent der Theologie an der Universität Bonn, von dieser entfernt worden war, vielleicht seinen deut⸗ lichsten Ausdruck fand. Bauer setzte an Stelle der Mythus— theorie von Strauß eine Anschauung, in der die historische UÜberlieferung über die Anfänge des Christentums etwa nach der Methode der primitiven Aufklärung des 18. Jahrhunderts als ein Erzeugnis späterer theologischer Reflexion verkündet wurde. Und roh wie diese Denkweise war auch die Sprache der neuen Lehre. Die Theorie der kirchlichen Orthodoxie von der Gnadenwahl hat Ruge schon 1888 eine Caprice „der un⸗ verschämten Ausschließlichkeit des Häufleins der Frommen“ genannt, die „von der Fäulnis des verdorbenen Katholizismus angesteckt“ seien. Und ihren Vertreter Heinrich Leo bezeichnete Vatke als „wüsten Betbruder mit presbyterianischen Stoß— seufzern“ So war zu erwarten, daß dieses Treiben nicht allzulange dauern werde. Um das Jahr 1840 etwa hat sich der jung— 82 *

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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