Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Kapitel. Fortschritte des politischen Denkens

Collection:: Economics Books

00 Vierundzwanzigstes Buch. Fünftes Kapitel. hegelsche philosophisch-theologische Radikalismus in den nunmehr auftauchenden politischen Radikalismus verloren, von dem wir bald hören werden!. Die gesunden Bestandteile aber, die auch diese Lehre ent⸗ hielt, verband bald darauf Ludwig Feuerbach (18044 1872) mit neuen Elementen des aufkommenden Realismus zu einer Weltanschauung oder vielleicht richtiger zu einer Methode der Weltanschauung, die die erste Hälfte der vierziger Jahre weit— hin beherrscht hat, und die dem Christentum einen letzten Stoß zu versetzen schien. Feuerbach setzte dem transzendenten Idealismus Schellings und insbesondere Hegels, dessen Schüler er übrigens war, einen irdischen, realen Idealismus entgegen. Er verzichtete aus⸗ gesprochenermaßen auf die dünne Luft der Spekulation; er gedachte auf die reine Kenntnis des Menschen bauend der Humanität ein edles Heim auf dieser Erde zu errichten. Natür⸗ lich kam er in diesen Bestrebungen mit der Identitätsphilosophie in Konflikt. Aber der Kampf mit den Hegelianern hatte schon um 1840 nicht mehr viel zu besagen. Wichtiger war, daß Feuerbach bereits durch seine Schrift, Vom Wesen des Christen⸗ tums“ (1841), die er später selbst als dessen Kaiserschnitt bezeichnet hat, in unmittelbaren Kampf mit allem Kirchlichen gebracht wurde. Und der Zwist verschärfte sich noch durch ein späteres Buch „Vom Wesen der Religion“ (1845). Was Feuerbach in diesen Zeiten wollte, hat er in den Fragmenten zur Charakteristik feines philosophischen Curriculum vitas? in dem Satze zusammen⸗ gefaßt: „Jetzt gilt es vor allem, den alten Zwiespalt zwischen Diesseits und Jenseits aufzuheben, damit die Menschheit mit ganzer Seele, mit ganzem Herzen auf sich selbst, auf ihre Welt und Gegenwart sich konzentriere; denn nur diese ungeteilte Konzentration auf die wirkliche Welt wird neues Leben, wird wieder große Menschen, große Gesinnungen und Taten zeugen.“ Es war eine Aufgabe, die offenbar mehr auf Paränese und S. unten S. 5305 ff. 2 Sämtliche Werke 2, 889 (Leipzig 1846 1848).

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