Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Kapitel. Fortschritte des politischen Denkens

Collection:: Economics Books

Fortschritte des politischen Denkens. J 503 Und so war ihm zwar, konsequent vom Standpunkte des dies⸗ seitigen absoluten Ichs, der Glaube ein rein menschliches Produkt, die Götterwelt ein Reich eingebildeter Wunschwesen und die Religion, vornehmlich die christliche, ein Erzeugnis der Selbst— vergötterung egoistisch-kranker Herzen. Aber er glaubte, Stifter einer neuen Religion, den Glauben durch die Liebe ersetzen zu können: in ihrer Zentralisation gewinne die Philosophie „dem Leben als solchem religiöse Bedeutung ab“; zu ihr als dem erhabensten Ideale bete im Grunde die Menschheit. Wurde aber damit nicht tatsächlich das Herzstück des noch lebendigen Christentums anerkannt? Und bewährte sich nicht die Philosophie eines stärker gewordenen Wirklichkeitssinnes eben in dieser neuen Fassung? Schien es jetzt nicht möglich, vom Christentum abzustreifen was dieser innersten Keimmasse nicht mehr völlig entsprach? Wir vermögen uns heute nur schwer noch eine Vorstellung zu machen von der Wucht, mit der diese und verwandte Ge⸗ danken in den vierziger Jahren wirkten. Hier schien das starke Motiv einer religiösen Revolution gewonnen und bloßgelegt; und schon begann es in dem Gebälk der bestehenden Kirchen zu knistern, zu krachen, zu brechen. Seit dem Jahre 1841 hielten die alten, nie ganz aus— gestorbenen protestantischen Rationalisten Magdeburgs öffent— liche Konferenzen ab zur Begründung eines vernunftgemäßen praktischen Christentums und begründeten einen Verein der Lichtfreunde“ oder „Protestantischen Freunde“. Die Be— wegung griff in der Provinz Sachsen um sich; ihre Seele waren bald zwei Pastoren, der biedre Uhlich in Magdeburg und der lebhafte Wislicenus in Halle. Einen größeren Auf— schwung konnte man seit 1844 feststellen; es begannen zahl⸗ reiche Austritte aus der Kirche; seit 1846 erlebte man die Bildung „Freier Gemeinden“, die ersten waren die von Halle und Koͤnigsberg. Und mittlerweile hatte es sich sogar in der katholischen Kirche zu regen begonnen. Die Ausstellung des Heiligen Rockes zu Trier im Jahre 1844, vielen freier Ge— sinnten eine unmittelbare Blasphemie und Gegenstand unzähliger

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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