Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Kapitel. Die Frühromantik

Collection:: Economics Books

F Vierundzwanzigstes Buch. Erstes Kapitel. alle Willensstrebungen außer mir mithin als unzulässig be— trachten? Hob eine solche Betrachtung nicht die Welt der Erscheinungen, ja nicht noch viel mehr die sittliche Welt aus den Angeln? Fichte war ein Mann von viel zu sicherem sozialen Emp— finden, als daß er diese Konsequenzen zugelassen hätte. Wie seine Schriften in blitzartig wirkenden Zwischensätzen immer wieder die innere Erregung verraten, mit der er schreibt, wie ihn stets ein warmes Pathos für alles menschlich Große leitete, so war er nicht in der Lage, mit einem System des Solipsismus oder des Anarchismus zu schließen. Er gab vielmehr seiner Lehre jetzt eine weitere Stütze und zugleich einen tieferen Hintergrund, indem er zur Erklärung der Vielheit der Individuen und deren wesentlich gleicher Haltung einen ewigen und unendlichen Willen und Verstand als ihnen zu— grunde liegend annahm und in den sozialen Gemeinschaften besondere Projektionen dieses souveränen Ichs erblickte: indem er somit zum idealistischen Sozialisten und noch mehr, zum mystischen Pantheisten wurde. In der Schrift „Anweisung zum seligen Leben“ (1806) erscheint diese Wandlung vollzogen. Denn nunmehr besteht für Fichte höchste Weisheit und höchste Religiosität in dem unmittelbar gläubig empfundenen Zusammen— hange der individualen Endlichkeit mit dem einen Unendlichen, Ewigen, Göttlichen. In diesem Zusammenhange aber wird dem Philosophen die Erkenntnis aktiv und setzt sich in Willen um, in eine Liebe Gottes, die fern ruhender Beschaulichkeit vor allem tätige Menschenliebe sein soll. Man sieht, es ist eine Wendung, die in ihrem letzten Schlusse zugleich von dem quieszierenden, in sich satten romantischen Subjektivismus hinwegführt zu den gemeinen Pflichten sozialen Zusammenlebens: hier war der Punkt, von dem aus Fichte weiter fortschritt, die Spuren der frühen Romantik verließ und zu jenem glühenden Patrioten der deutschen Freiheitsbewegung gegen französische Unterdrückung wurde, als den wir ihn kennen. Fichtes philosophische Entwicklung ist ein Vorgang, zu

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