Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Kapitel. Die Frühromantik

Collection:: Economics Books

Vierundzwanzigstes Buch. Erstes Kapitel. Die Dichter aber fühlten, was die Historie heute kündet; und so erfolgte in ihrem Herzen und Munde, vor allem in der Verdolmetschung durch ihren philosophischen Chorführer, Friedrich Schlegel, eine Durchbildung frühromantischer Philo— sophie, die noch heute höchst praktisch nachwirkt. Da wurde natürlich von dem Begriffe des Kunstwerks ausgegangen; wann wäre der philosophische Dichter nicht zunächst Asthetiker ge— wesen? Diesem Kunstwerke aber wurde ein dynamischer Zug eingehaucht, es erschien atmend, erschien sich belebend: war die höhere Vollendung des Organischen, ja Typ und Symbol des Drganismus überhaupt. Und indem nun Geist und Natur rück— wärts wirkend wiederum im Lichte des Kunstwerkes betrachtet wurden, erschienen auch sie als organisch: und der Begriff des Organismus trat in den Mittelpunkt der Anschauung der Welt. Ja weiter: indem im Kunstwerke vermöge seiner dy⸗— namischen und genetischen Eigenschaften Subjekt und Objekt, Innenwelt und Außenwelt in eins zusammenfallend gedacht wurden: ergab sich ein blühender objektiver Idealismus, der die strengen Lehren Fichtes der Welt annäherte und schließlich in wichtigsten Punkten mit Schelling zusammentraf. Denn nun mochte man wohl noch geringe Unterschiede statuieren, wie den gegen Fichte, daß die Welt nicht in den Geist, sondern der Geist in das Objekt gefaßt werde, oder den gegen Schelling, daß das Absolute der Weltentwicklung nicht so sehr mehr in die Vernunft wie in das reine Wollen, die Liebe falle: im ganzen war man doch einig, und voll und faßbar erst trat jetzt der wesentliche Unterschied der neuen Mystik gegen die individualistische Mystik Spinozas hervor: nicht mehr als Sein erschien die Welt, sondern als Werden. Das also war die Philosophie der Dichter: die schaffende, der die Welt ein Kunstwerk ist, die schöpferische, die sich dem Werdegedanken hingibt, die Philosophie, der „in der Philo— sophie der Weg zur Wissenschaft nur durch die Kunst geht“. Und wie hat diese Philosophie gewirkt! Aus ihrem Bereiche ging der frühevolutionistische Gedanke der ersten Jahrzehnte des 19. Jahrhunderts in den Wissenschaften hervor, den wir bald

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