Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892072254

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237894

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1907

Scope:: XII, 539 S.

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Erstes Kapitel. Die Frühromantik

Collection:: Economics Books

Ue Frühromantik. 57 söhnung des alten Glaubens mit dem Neugewordenen brachte; faft gleichzeitig mit den entscheidenden Schriften Schellings sind seine Reden über die Religion an die Gebildeten unter ihren Verächtern (1799), seine Monologen (1800), seine Grund⸗ linien einer Kritik der bisherigen Sittenlehre (1803) erschienen und haben einen neuen Christengott geschaffen und einen neuen Christenglauben begründet. Mit Emphase wandte sich Schleiermacher gegen die ein⸗ seitige Weiterbildung, welche Kants Kritizismus seit Fichte in der Richtung eines absoluten Idealismus, einer Verflüchtigung der realen Welt in Gebilde des Gedankens gefunden hatte: dieser Idealismus wird nach ihm „das Universum vernichten, indem er es bilden zu wollen scheint; er wird es herab⸗ würdigen zu einer bloßen Allegorie, zu einem nichtigen Schatten⸗ hilde der einseitigen Beschränktheit seines leeren Bewußtseins“. Vielmehr geht Schleiermacher erkenntnistheoretisch zunächst ganz konservativ von den beiden in der Kantschen Lehre ge⸗ gebenen Elementen der Erkenntnis aus: dem rationalen in uns gegebenen wie dem empirischen, aus der Erscheinungswelt eindringenden: beide müßten, meint er, miteinander verbunden werden, denn andernfalls würden einseitige Rationalisten alles in starre Begriffe auflösen und einseitige Empiriker alles in Relationen, ohne daß sich ein ruhender Punkt in der Flucht der Erscheinungen fände. Allein indem Schleiermacher von diesen Betrachtungen aus fortfuhr, wurden in ihm doch alle erkenntnis⸗ theoretischen Grundgedanken der Romantik lebendig: und hinter den beiden Erkenntniselementen Kants erschien, nicht ihnen gleich— geordnet, sondern über ihnen, das romantische Absolute. Dabei war Schleiermacher dieses Absolute als Einheit des Realen und des Idealen allerdings nicht erkennbar. Wohl aber können wir es fühlen, können wir seiner gewiß werden in einer seelischen Funk⸗ tion, die zwischen Denken und Wollen steht, im Gemüte. Und das Gefühl in diesem Sinne, in seiner Richtung auf das Ewige, ist nun Schleiermacher Frömmigkeit, ist Religion. Anknüpfend an Spinoza, sowie an einzelne Außerungen Herders und Jugend⸗ eindrücke des herrnhutischen Pietismus, getragen von der Glut

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fullscreen: Neueste Zeit (Abt. 3)

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