Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892073072

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237292

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1909

Scope:: IX S., S. [361] - 749

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Kapitel. Ursprung, Verlauf und Ausgang des Kulturkampfs

Collection:: Economics Books

632 Fünfundzwanzigstes Buch. Fünftes Kapitel. schauungen sagen würde, die sich immer mehr als tiefstes Charakteristikum der neuen Strömung herausstellte. Es war eine ähnliche Frage, wenn auch bei einem ganz anderen Inhalte, wie sie Rom gegenüber schon einmal aus dem Lande der ältesten Tochter der Kirche im 10. Jahrhundert, in den Zeiten der Reform Clunys, gestellt worden war: ob man geneigt sei, dem katholischen, von der Kurie gegängelten Christen— tum einen neuen, nicht auf italienischem Boden erwachsenen Kirchendienst und Frömmigkeitsgehalt einzuverleiben. Rom verstand diese jüngste, die für das 19. Jahrhundert bald klassische Mischung zunächst nicht; Gregor XVI. wies 1832 Lamennais ab und verdammte die Lehren der Haupt— zeitung der neuen Richtung, des L'Avenir, über bürgerliche Preß⸗ und Gewissensfreiheit. Aber darum wurde der Kleri— kalismus von Rom doch nicht völlig aufgegeben. Man wußte im Laufe der dreißiger Jahre die demokratische Seite der Be— wegung mehr zu unterdrücken, insofern sie auf eine Theorie hinausging, die der gesamten Kirche einen demokratischen Geist gegeben hätte. Aber man ließ um so mehr eine gleichsam extrem demokratische Theorie zu, nach der die Kirche alle die Freiheiten zu genießen habe, die dem Programme des Libera— lismus, den „Lehren des Zeitalters“ entnommen werden könnten. Es kam heraus, was man nun etwa praktischen Klerikalismus nennen konnte: eine Lehre, wie der Liberalismus zur Ent— wicklung einer katholischen Demokratie zu benutzen sei; Führer zu ihr und Verbreiter ihrer Ratschläge waren der Dominikaner⸗ pater Lacordaire, Graf Montalembert, der Abbé Dupanloup, nachmals Bischof von Orleans, und der 1838 bekehrte Louis Veuillot, später Herausgeber des „Univers“. Die Bewegung in dieser Form aber blieb nun nicht wirkungslose geistige Mode; sie gewann vielmehr den Hof und die Gesetzgebung. Zunächst kehrten die Jesuiten nach Frankreich zurück; schon 1848 hatten sie dreiundvierzig Anstalten in der Hand, während die Stärke der sonstigen Orden so zunahm, daß sich die Zahl der Männerklöster während der Juliregierung verdoppelte, die der Nonnenklöster verdreifachte. Weiter hat

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