Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892073072

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237292

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1909

Scope:: IX S., S. [361] - 749

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Kapitel. Ursprung, Verlauf und Ausgang des Kulturkampfs

Collection:: Economics Books

840 Fünfundzwanzigstes Buch. Fünftes Kapitel. Das standhafte Eintreten der Bischöfe, die zum großen Teile diejenigen staatlichen Rechte und Einrichtungen, die den von ihnen aufgestellten Forderungen nicht entsprachen, als nicht mehr vorhanden betrachteten, trieb endlich einen Teil der Re— gierungen zu neuen Konkordatsverhandlungen mit der Kurie: denn noch immer glaubte man in der Bureaukratie, die Bischöfe durch den Papst in Zucht halten zu können; auch verlockte das osterreichische Beispiel. So hat Württemberg am 8. April 1857, Baden am 28. Juni 1859 ein Konkordat geschlossen. Aber was opferten beide Staaten in diesen Konkordaten! In dem badischen, dem extremsten von beiden, wurde der Erz⸗ bischof von Freiburg geradezu als ein dem Untertanenverhältnis fast entzogener geistlicher Herrscher behandelt; seiner Zensur war die Freiburger Universität in allen ihren Lehrern unter— stellt, und die Bildung des badischen Klerus lag ganz in seinen Händen. UÜberschaut man die Erfolge des Klerikalismus bis zu diesem Höhepunkte, der, soweit es sich um formale Ab— machungen mit den Regierungen handelt, in Deutschland nicht überschritten worden ist, so sieht man leicht, wie seit der Revolution von 1848 die neue Kraft der liberalen Ideen die kurialen Ansprüche begünstigt, ja teilweise erst hervorgerufen hatte. Dabei war mit der Durchsetzung der klerikal-kurialen Wünsche durch die Bischöfe auf Grund der revolutionären Bewegungsfreiheit des Jahres 1848 die Ausnutzung der liberalen Bewegung und des modernen Subjektivismus durch Kurie und Klerikalismus noch keineswegs abgeschlossen. Viel⸗ mehr erfolgte diese erst durch die Demokratisierung eines Teiles der Kirche selbst. Und hierfür bot sich denn kein anderer Teil dieser besser dar, als der durch die Konkordatspolitik des Jahr⸗ hunderts seiner Selbständigkeit beraubte niedere Klerus. So begann sich denn etwa seit 1880, wenn auch einstweilen sehr langsam und allmählich, die politische Aufgabe des Klerus gemäß den Doppelbeziehungen des Katholizismus zu gabeln: den Zu— sammenhang mit den konservativen Mächten des Subjektivismus hielten vor allem die aristokratischen Vertreter des Klerus, die

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