Deutsche Geschichte: Neueste Zeit

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

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Volume

Identifikator:: 1892073072

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237292

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Neueste Zeit

Volume count:: Abt. 3

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Weidmann

Year of publication:: 1909

Scope:: IX S., S. [361] - 749

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

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Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Fünftes Kapitel. Ursprung, Verlauf und Ausgang des Kulturkampfs

Collection:: Economics Books

656 Fünfundzwanzigstes Buch. Fünftes Kapitel. bayerischen Franken bildete sich eine Anzahl von Gemeinden. Ablehnend dagegen verhielt sich, mit Ausnahme fast nur von Breslau, der katholische Nordosten, obgleich auch hier die Zahl der Gegner des Vatikanums groß war. Im ganzen aber ließ sich doch spätestens schon im Jahre 1873, trotz der noch weiter erfolgenden Gemeindebildung, uͤber—⸗ sehen, daß die ganze Bewegung nicht imstande sein werde, die ungeheure Masse der indifferenten oder aus sonstwelchen Gründen dem Vatikanum nicht öffentlich entgegentretenden Katholiken, geschweige denn die papal-klerikalen Katholiken, zu durchsäuern. Indem die Altkatholiken sich auf der Septembersynode des Jahres 1873 einen eigenen Bischof wählten, erkannten sie bis zu einem gewissen Grade selbst an, daß sie nur eine Kirchen⸗ gemeinschaft neben anderen, nicht ein fermentierendes Prinzip der großen katholischen Kirche seien: die im Jahre 1871 viel— leicht noch denkbar gewefene Auflehnung des nationalen Katholizismus überhaupt gegen die Unfehlbarkeit und die diese vertretenden Bischöfe war gescheitert. Bedenkt man nun noch weiter, daß die altkatholische Kirche im Jahre 1878, in der Zeit ihres vollen Ausbaues, nur zwei⸗ undfünfzigtausend Seelen umfaßte — 1882, ungefähr nach Be⸗ endigung des Kulturkampfes, waren es nur noch fünfunddreißig⸗ tausend —, so liegt auf der Hand, daß sie auch als selbständig gewordene geistige Macht gegenüber dem vatikanischen Katholi—⸗ zismus nicht in Betracht kommen konnte, zumal sie sich bald in unfruchtbare innere Streitigkeiten über die Trinitätslehre, den Priesterzölibat u. a. m. verlor. Unter diesen Umständen hätten die deutschen Staaten in dem für sie notwendigen Kampfe der politischen Selbsterhaltung und des kulturellen Fortschrittes gegen den Klerikalismus und die Lehren des Vatikanums einen geistigen Bundesgenossen nur noch am Protestantismus finden können. Allein auch diese Hilfe kam zunächst für vorwiegend katholische Staaten, wie Bayern, kaum in Betracht; und fie wurde auch für die anderen Staaten durch die Entwicklung des Protestantismus seit den fünfziger und sechziger Jahren ausgeschlossen. Wir kennen diese Ent—⸗

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