Deutsche Geschichte: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung (E,1.1902)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892073803

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236597

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Volume count:: E,1.1902

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1902

Scope:: XXI, 471 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Dichtung

Collection:: Economics Books

Dichtung. 3685 Und weil sie dies sind, darum ist eine große, allgemeine, Dichter und Publikum zugleich umfassende, einheitliche, der ganzen Zeit angehörige Weltanschauung die Voraussetzung eines großen Dramas. Ist nun diese Voraussetzung für die Gegenwart erfüllt? Die Weltanschauungen der letzten drei bis vier Jahr⸗ hunderte lassen sich in ihrem Verhältnis zum Drama am besten in transcendente und immanente scheiden. Die wirksamste aller transcendenten Weltanschauungen war in dieser Zeit die christliche. Völlig und klar ausgeprägt aber hat sie während dieser Periode eigentlich nur im katholischen Drama bestanden. Dies verlegt in seiner reinsten Gestalt das Schicksal noch in den Himmel, in die Liebe und Gnade eines über⸗ weltlich, jenseitig, persönlich gefühlten Gottes. Und diese Gnade ist es, die den schuldigen Helden, den Sünder schließlich dennoch erlöst. Und alle Gestalten des Dramas sind gebunden in diese Liebe, haben Seelen, deren gute Eigenschaften im Grunde als Gnadengaben Gottes, deren schlechte als Werk des Teufels erscheinen. Es ist das Drama Calderons, des christlichsten aller großen Dramatiker der europäischen Völkergemeinschaft. Auf evangelischem Boden dagegen, in der vollen Luft zu— gleich schon der philosophischen Regungen der Renaissance kommt dies christlich-transcendente Schicksal eigentlich nur noch ab⸗ geblaßt vor, durchsetzt von dem Gedanken der Gotteskindschaft des Menschen, unterhöhlt von Vorstellungen einer religio naturalis, die sich seit dem 16. Jahrhundert im Anschluß an den Immanenz predigenden Stoicismus der spätrömischen Zeit entwickelten: es ist die Atmosphäre, in deren allgemeinem Be— reiche Shakespeare atmet. Und mit dem Emporsteigen eines neuen großen seelischen Zeitalters um 1750, mit der Empfindsamkeit und ihrem Freundschaftskult und der zunehmend stärkeren Vergesellschaftung der Individuen setzte speziell in Deutschland immer fester nun ein Trieb immanenter Weltanschauungen ein, und das Schicksal erschien gegeben in Abhängigkeit von dem inneren Charakter der Zeit und des Ortes, erschien gekettet an Zeit—

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