Deutsche Geschichte: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung (E,1.1902)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892073803

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236597

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Volume count:: E,1.1902

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1902

Scope:: XXI, 471 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Weltanschauung

Collection:: Economics Books

106 Weltanschauung. dunkel geahnt hat, spricht Stein offen aus: zu einer Zeit — Steins Buch „Helden und Welt“ erschien 1888 —, da die Erfüllung, ein neues ästhetisches Zeitalter, das eine ethische Revolution begann, schon nahe herbeigekommen war. Denn wieder einmal erstand in unserer Entwicklung der alte Zusammenhang zwischen Asthetisch und Ethisch, zwischen Phantasiethätigkeit und Gewissen, der den Germanen so eigen⸗ tümlich und den Romanen im allgemeinen so fremd ist. Oder wo hätten ihn z. B. die Franzosen in den letzten Jahr— hunderten besessen, außer in ihrer Schopenhauerschen Periode nach 1870, und das heißt unter deutschem Einfluß? Man weiß es, die germanische Kunst ist eine Charakterkunst, eine Kunst zugleich des Individuellen und Substantiellen, die romanische mehr eine Formalkunst: schon diese banal gewordene Beobachtung genügt, um den engen Zusammenhang zwischen Ethik und Asthetik zu erklären überall da, wo die germanische Zunge er— klingt „und Gott im Himmel Lieder singt“. Daher hat denn die Entwicklung des deutschen Regene— rationsgedankens auch ihre Parallelen vor allem in anderen germanischen Ländern, so in Skandifavien und England, freilich mit den für diese Nationen charakteristischen Unter— schieden. In England wirkten fast noch vor Wagner und Gutzkow Carlyle und Ruskin, und Ruskin trat seit etwa 1860 unmittelbar als Nationalökonom und Gesellschaftsverbesserer auf, wußte für seine Reformgedanken gewaltige materielle Mittel flüssig zu machen und leitete aus einer intensiven volkstüm— lichen Verbreitung des Kunstgeschmacks, der er den größten Teil seiner Zeit widmete, die praktische Hoffnung ab, die Lehren einer neuen Religion der Schönheit und einer sittlich schönen, ja wirtschaftlich schönen Lebensführung vorzubereiten. In Skandinavien aber ward Ibsen in seinen Dramen der Träger einer weit in die Zukunft weisenden sittlichen Lebens— anschauung, die zuerst in dem letzten Werke seiner ersten Periode, in „Kaiser und Galiläer“ (1873) vollströmend hervorbricht. Da erscheint der Glaube an ein „Drittes Reich“, ein Paradies der Zukunft, in dem aus Griechentum und Christentum die Einheit

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