Deutsche Geschichte: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung (E,1.1902)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892073803

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236597

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Volume count:: E,1.1902

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1902

Scope:: XXI, 471 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Weltanschauung

Collection:: Economics Books

446 Weltanschauung. Wissen und damit auch das Wissen der Spezialwissenschaften erlangen, das hatte Kant weit weniger untersucht. Und konnte er das bei seiner Stellung zur Psycholoqie als seine Aufgabe betrachten? Unser Wissen zerfällt in ein intuitives, unmittelbares, und ein Wissen aus Folgerungen, für welche Gründe oder Beweise angeführt werden können. Das unmittelbare Wissen wird uns durch sinnliche Wahrnehmung oder durch innere, psychische Zu⸗ stände. Dabei läßt sich die unmittelbare sinnliche Wahr⸗ nehmung nicht weiter reduzieren: ihr Inhalt muß anerkannt und kann höchstens noch klassifiziert werden. Das Erkennen dagegen durch innere psychische Zustände unterliegt noch sehr wohl weiterer Analyse. Ist sie vorgenommen und damit der mögliche Inhalt unseres unmittelbaren Wissens festgestellt, so wird es Aufgabe einer Erkenntnistheorie im engeren Sinne, klarzulegen, auf welche Weise wir zu dem Teil unserer Erkenntnis gelangen, der nicht intuitiv ist, und nach welchen Kennzeichen wir diesen zu ordnen haben. Aus diesen Zusammenhängen, mag man sie in jeder Hinsicht anerkennen oder nicht, geht doch immer so viel als sicher hervor, daß die Erkenntnistheorie neuerer Zeiten, abgesehen davon, daß sie durch die Einzelwissenschaften partikular und unsystematisch gefördert wurde, im ganzen von den Fort⸗ schritten der Psychologie abhängig werden mußte. Konnte aber Kant die unklare Errungenschaft der subjektivistischen Psychologie seit etwa 1750 allein schon erkenntnistheoretisch verwerten? Er hielt sich, wenigstens in der Formulierung der psychologischen Basis seiner Theorien, noch an das Denken der rationalen Psychologie des individualistischen Zeitalters und entwickelte daraus ganz folgerichtig die erkenntnistheoretische Grundlage einer spekulativen Philosophie. Die spekulative Philosophie aber hat dann mit ihrer Dia— lektik fast die ganze erste Hälfte des 19. Jahrhunderts beherrscht. Als man sich endlich unter dem immer stärkeren Auf⸗ schwung besonders der Naturwissenschaften wieder mehr auf eine allgemeine erkenntnistheoretische Grundlage alles wissenschaft⸗ lichen Denkens zu besinnen begann, schien zunächst nichts möglich,

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