Deutsche Geschichte: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung (E,1.1902)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892073803

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236597

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Volume count:: E,1.1902

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1902

Scope:: XXI, 471 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Weltanschauung

Collection:: Economics Books

3 Weltanschauung standesbegriffe auf dem Wege der Induktion erforscht sehen: denn sie seien zwar potenziell in uns gegeben, aber doch erst durch späte Abstraktion im Laufe vieler Generationen in ihrer heutigen Art zustande gekommen. Man erkennt die ent— wicklungsgeschichtliche Auffassung, die Kant ganz fern gelegen haben würde. Und fährt Lange fort, die Induktion sei einmal durch kritische Zerfaserung der Gedanken, dann aber quch auf psychologischem Wege durchzuführen, so würde sich wiederum Kant zu der zweiten Methode schwerlich bekannt haben. Von den großen Philosophen der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts steht dann Wundt Kant wohl noch am nächsten. Er konserviert den kritischen Idealismus Kants, wenn auch im Sinne des Idealrealismus: wie ihm die Grund⸗ gesetze des logischen Denkens zugleich Gesetze der Objekte des Denkens sind, so müssen sich die idealen Prinzipien der Er— kenntnis in der objektiven Realität wiederfinden. Es ist ein Standpunkt, von dem der des deutschen Positivismus, wie ihn Laas in seinem Buche „Idealismus und Positivismus“ (1879) vertreten hat, schon um ein Wesentliches nach der phänome⸗ nalistischen Seite hin abweicht. Laas hält Objekte unmittel— bar nur für Inhalte eines Bewußtseins, Subjekte nur für Schauplätze von Wahrnehmungsinhalten; demgemäß sind ihm unsere Vorstellungen und Begriffe durchaus sinnlichen Ursprungs, nichts als ursprüngliche oder gesetzmäßig abgeleitete und um— gebildete Empfindungen. Und noch weiter auf das bloße Gebiet sinnlicher Erfahrung rückt dann eine Anschauung, die die Vorstellung zum einzigen Ausgangspunkte macht, die also in der Gesamtheit aller Dinge, soweit sie vorgestellt sind, zu— gleich die Gesamtheit aller Erfahrung erblickt. Auf diesem Boden denken noch am meisten Kantisch etwa Schuppe, Rehmcke und von Schubert⸗-Soldern, wenn sie auch vornehmlich auf Hume zurückgehen. Freilich tragen sie dann in die Erkenntnis— theorie ein fremdes, metaphysisches Element hinein, indem sie, um dem Solipsismus — der Anerkennung der Thatsache, daß der Erkennende nie aus dem ins Unbegrenzte zu erweiternden Umfang seines Erkennens herauskomme — zu entgehen, noch

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