Deutsche Geschichte: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung (E,1.1902)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892073803

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236597

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Volume count:: E,1.1902

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1902

Scope:: XXI, 471 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Weltanschauung

Collection:: Economics Books

Weltanschauung. 457 J politische Schule der dreißiger bis siebziger Jahre des 19. Jahr— hunderts fest: Geschichte ist Staatengeschichte, nicht Geschichte der sozialen Psyche in allen Äußerungen ihres Lebens und ihrer Entwicklung. Nicht als ob deshalb die höhere und weitere Auffassung Herders und verwandter Geister der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts eigentlich verloren gegangen oder späterhin auch nur stärker bekämpft worden wäre; im Gegenteil: man erkannte sie an. Aber es geschah rein akademisch, ohne von dieser Anerkenntnis praktisch Gebrauch zu machen. Es war am Ende eine für die Geschichtsschreiber der historisch-politischen Schule, einen Dahlmann, Sybel, auch noch Treitschke ganz be— greifliche Haltung. Denn die Verdienste dieser Schule lagen ja weniger auf wissenschaftlichem als auf politischem Gebiete: nicht in der Förderung der Geschichtswissenschaft als solcher, vielmehr in ihren Verdiensten um die staatliche Einheits— bewegung unseres Volkes ist ihnen Unsterblichkeit bereitet. Wie aber die Einengung der geschichtlichen Forschung auf den Staat als eigentliches Arbeitsgebiet im Grunde ein Ergebnis des innigen Zusammenhanges der Geschichtswissenschaft mit der Philosophie war, so zeigte sich die Abhängigkeit der Dis— ziplin von den allgemeinen Motiven der Weltanschauung und den besonderen Denkformen und Auffassungen der Identitäts— philosophie auch noch an einer anderen, überaus wichtigen Stelle. Stieg man im 18. Jahrhundert von der Betrachtung des damaligen Individuums und der konkreten gesellschaftlichen Form, in der es lebte, also von der Auffassung der isolierten Einzelperson und des absolutistischen Staates auf zu den uni— versalen, weltgeschichtlichen Beziehungen, so ergoß sich das Denken zumeist noch in Phantasmen, die an den Paradieses— gedanken des alten Testaments anknüpften. Wie Rousseau so betrachtete auch Herder noch die Urzeit als ein Zeitalter höchster Kultur, da die Menschen noch in unmittelbarer Auswirkung jener Vernunft lebten, die ihnen von Gott in besonderer Schöpfung über die Tiere hinaus verliehen worden war, und sah im Verlauf der Geschichte — nach dem Sündenfall —

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