Deutsche Geschichte: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung (E,1.1902)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1892063557

Document type:: Multivolume work

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Deutsche Geschichte

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1891-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1892073803

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236597

Document type:: Volume

Author:: Lamprecht, Karl http://d-nb.info/gnd/118569015

Title:: Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung

Volume count:: E,1.1902

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Gaertner

Year of publication:: 1902

Scope:: XXI, 471 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Weltanschauung

Collection:: Economics Books

Weltanschauung. 459 schichtsforschung darstellen. Dieses Glaubens hat denn bekanntlich auch Ranke im allgemeinen gelebt: der Entwicklungsgedanke, die Vorstellung von der immanenten Potenz stufenmäßiger Ent— faltung der Kultur in jeder großen menschlichen Gemeinschaft st ihm ständig fern geblieben; bearbeitet hat er vor allem die internationalen Zusammenhänge. Und nun ein weiteres! Erst mit dem Evolutionismus ist die Annahme einer allgemeinen Kausalität klar und unverbrüch⸗ lich in die Geschichtswissenschaft eingezogen. Wie konnte sie da Ranke bei seiner Auffassung, so sehr er folgerichtig kausal zu denken versuchte, schon völlig konsequent durchführen? — Er schwankte zwischen Freiheit und Notwendigkeit. Vor allem aber erschien ihm der Wandel der größten ihm eben noch erkenn— haren historischen Zusammenhänge nicht in sich kausal ver— fnüpft, da er ihm nicht von Einfachem und Ursprünglichem zu Verwickeltem und Kulturhohem aufzusteigen schien. Vielmehr hielt er ihn, eben weil ihm das Motiv der kausalen Entwicklung ferne stand, im Grunde für nur durch das Einwirken besonderer, außergeschichtlicher Gewalten erklärlich. Es ist der Punkt, an dem der obschon bereits völlig abgeschwächte Paradieses— gedanke in Verbindung mit dem Fehlen des evolutionistischen Gedankens noch die Wirkung übte, eine organische Vorstellung des Lebensverlaufes einer menschlichen Gemeinschaft vom Primitiven zum Differenzierten zu verhindern. Als die besonderen außerempirischen Gewalten aber, die er als Beweger und Schöpfer der größten geschichtlichen Zusammenhänge heranzog, erschienen Ranke die Ideen. Woher kamen nun diese Ideen? Im 18. Jahrhundert vwvar man von der Erkenntnis einfacher geschichtlicher That— sachenzusammenhänge, z. B. des inneren Zusammenhanges der Ereignisse eines Römer- oder Kreuzzuges, zur Erkenntnis zrößerer Zusammenhänge, wie 3. B. des inneren Zusammen— hanges der Gesamtgeschichte des Papsttums oder des deutschen Kaisertums, fortgeschritten. Und man hatte das Gemeinsame einer solchen Gesamtgeschichte als ihre Idee bezeichnet. „Idee“ n diesem Sinne war also nichts gewesen als eine oberste

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