J. v. Staudingers Kommentar zum Bürgerlichen Gesetzbuch und dem Einführungsgesetze: Recht der Schuldverhältnisse

Tonkunst, Bildende Kunst, Dichtung, Weltanschauung (E,1.1902)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1896405266

Document type:: Multivolume work

Title:: J. v. Staudingers Kommentar zum Bürgerlichen Gesetzbuch und dem Einführungsgesetze

Place of publication:: München [u.a.]

Publisher:: Schweitzer

Year of publication:: 1910-1911

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1896406157

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-242028

Document type:: Volume

Title:: Recht der Schuldverhältnisse

Volume count:: Bd. 2

Place of publication:: München [u.a.]

Publisher:: Schweitzer

Year of publication:: 1910

Scope:: S. 926 - 1811

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Zwölfter Titel. Verwahrung / Erläutert von Dr. Th. Engelmann

Collection:: Economics Books

160 Weltanschauung. geschichtliche Zusammenfassung, eine oberste erkenntnismäßige Abstraktion. Aber nun kam die Zeit der Romantik und der spekulativen Gedankendichtung. Der wurden historische Ideen der bezeichneten Art alsbald etwas anderes: sie übertrug sie, entsprechend dem immer wieder bei ihr auftretenden ontologischen Irrtum, aus dem Gebiete des Gedachten in das Gebiet des Anschaulich-Wirklichen, und so wurden sie ihr Ausflüsse des Absoluten, „Gedanken Gottes in der Geschichte“. Damit erschien es denn jetzt als Hauptaufgabe des Historikers, diese Gedanken Gottes aufzufinden: und so ward er zum mystischen Vertrauten des Absoluten, zum Seher Gottes im Verlauf der Geschichte. Und da versteht es sich denn sehr wohl, daß sich diese Auffassung vom Berufe des Historikers, wie sie vornehmlich Wilhelm von Humboldt theoretisch dargelegt und Ranke praktisch durchgeführt hat, dem Paradiesesgedanken anpassen konnte; nach einer ersten Erhebung des Menschen über alle anderen Organismen durch Verleihung der Vernunft äußerte sich die göttliche Fürsorge für das Menschengeschlecht immer weiter in stets erneuerten ruckweisen Emanationen göttlicher Ideen, und das Geheimnis der Geschichte bestand in dem persönlichen Wandeln Gottes hin durch den Lauf der sterb⸗ lichen Geschlechter. Zugleich aber trat freilich klar zu Tage, wie diese Auffassung schlechthin unverträglich war mit jebver Spur auch nur evolutionistischen Denkens. Ranke indes, der fast unwiderstehlich gewordene Ver— treter der Auffassung der ersten Jahrzehnte des 19. Jahr⸗ hunderts, lebte inzwischen, auch hochbetagt noch energisch schaffend, bis zum Jahre 1886. Die Folge war, daß sich wenigstens in Deutschland auf dem Gebiete der Geschichts⸗ wissenschaft kaum ein Wechsel der allgemeinen Auffassung voll⸗ zog, der eine Ausgleichung mit der inzwischen gänzlich ver⸗ änderten Konstellation des Seelenlebens, ja auch nur mit dem Entwicklungsgedanken der sechziger Jahre gebracht hätte. Da blieb noch immer jene Auffassung die herrschende, die, abgesehen von älteren Wurzeln, dem rationalistischen Gegensatze des 18. Jahr—

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