Responsible government in the Dominions: Responsible government in the Dominions

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1896933912

Document type:: Multivolume work

Author:: Keith, Arthur Berriedale http://d-nb.info/gnd/119086794

Title:: Responsible government in the Dominions

Place of publication:: Oxford

Publisher:: Clarendon Press

Year of publication:: 1912-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1896934455

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-236504

Document type:: Volume

Author:: Keith, Arthur Berriedale http://d-nb.info/gnd/119086794

Title:: Responsible government in the Dominions

Volume count:: Vol. 1

Place of publication:: Oxford

Publisher:: Clarendon Pr.

Year of publication:: 1912

Scope:: LI, 568 Seiten

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Part I. Introductory

Collection:: Economics Books

Anhang, V. 3^9 klären, warum uns im gewöhnlichen Verlaufe der Dinge jede Emp findung dafür mangelt, daß hier schon im Prinzipe gefehlt wird. Es fällt in dieser Hinsicht vor allem ins Gewicht, daß die Bindung an den Menschen zwar nur ein Akzidens des historischen Geschehens ist, eines aber, das aller Erfahrung nach nie ausbleibt, und sich außer dem wuchtig zur Geltung bringt. Mag es immerhin für das historische Geschehen, als solches, etwas Zufälliges sein, daß die unentbehrliche Rolle des Vernunftwesens gerade von dem gespielt wird, was sich naturwissenschaftlich als die Spezies „Mensch“ erfassen läßt: damit legen sich eben doch im weitestgehenden Maße die Bedingungen fest, unter denen sich dieses Geschehen vollzieht. Und so prägt sich dieser rein tatsächliche Umstand im ganzen Inhalt und im ganzen Hergang der Geschichte aus; wie sie uns tatsächlich vorliegt, ist die Geschichte durch und durch „Menschengeschichte“. Dazu kommt nun überdies, daß wir vom erfahrungswissenschaftlichen Standpunkt aus überhaupt keine andere als diese „Menschengeschichte kennen. Kein Wunder also, wenn sich mißverständliche Anschauungen einstellen. Wie nahe liegt es dann, die Begriffe „Geschichte und „Menschen geschichte“ schlankweg zu identifizieren. Man übersieht, daß diese „Menschengeschichte“, prinzipiell genommen, schon eine be sondere Art Geschichte vorstellt; wenn es auch jene ist, die uns allein vorliegt. Denn es ist die Bindung an den Menschen zwar das in aller Erfahrung Gegebene, aber nichts Denknotwendiges, nichts von dem Begriffe der Geschichte Unzertrennliches. Ebenso nahe liegt es dann, die Grenzen der Geschichte mit den Grenzen der „Menschengeschichte“ in eins fallen zu lassen. In Wahrheit aber, so paradox es klingt, müssen wir stets mit der prinzipiellen Möglichkeit rechnen, daß ein Wechsel im Träger des historischen Geschehens stattgefunden hat Freilich darf man hier das prinzipiell Denkbare nicht mit dem praktisch Möglichen oder gar mit dem Wahrscheinlichen verwechseln. Wenn wir selber auch nur den Menschen als jenen Träger kennen, denkbar ist es durchaus, daß es nicht immer so war; einfach deshalb, w eil es unbestritten gilt, daß das historische Geschehen auch über einen Wechsel seines Trägers hinüber seine spezifische Natur behaupten könnte. Und dies allein entscheidet. Wenn dieser Gedanke nur in sich selber möglich ist, kommt er in jener Hinsicht voll in Anschlag. Um seinet willen verbietet es sich, die Grenzen der Geschichte mit den Grenzen der „Menschengeschichte“ zu identifizieren, und wenn für diesen Uedanken erfahrungswissenschaftlich auch nicht der geringste Anhalt vorliegt. Der Erfahrungswissenschaft steht da gewiß nicht a priori die

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