Responsible government in the Dominions: Responsible government in the Dominions

Responsible government in the Dominions (Vol. 2)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1896933912

Document type:: Multivolume work

Author:: Keith, Arthur Berriedale http://d-nb.info/gnd/119086794

Title:: Responsible government in the Dominions

Place of publication:: Oxford

Publisher:: Clarendon Press

Year of publication:: 1912-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1896935052

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-238139

Document type:: Volume

Author:: Keith, Arthur Berriedale http://d-nb.info/gnd/119086794

Title:: Responsible government in the Dominions

Volume count:: Vol. 2

Place of publication:: Oxford

Publisher:: Clarendon Pr.

Year of publication:: 1912

Scope:: XI Seiten, Seiten 570-1100

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Part IV. The federations and the union // Chapter I. The dominion of Canada

Collection:: Economics Books

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8 Tonkunst. Meister — ein Pessimismus, der durch die Dresdner Erfahrungen gegen Ende der vierziger Jahre wohl noch verstärkt wurde. Aber Wagner hätte nicht der schaffenskräftige Mensch sein müssen, als den er sich jederzeit bewährt hat, wenn ihm nicht schon früh der Trieb, zunächst nur dunkel empfunden, auf— getaucht wäre, nun diese schlimme Welt zu bessern und damit einen Ausblick wenigstens zu eröffnen auf eine andere Kultur, eine schönere Zukunft. Der Instinkt des Regenerationsgedankens regte sich. Bereits auf der Reise nach Paris hatte er den „Fliegenden Holländer“ empfangen, in Paris bildete er ihn durch: das Kunstwerk, in dem er den reinsten Pessimismus, aber auch schon die Religion des Mitleids predigt. Was die Beschäftigung mit diesem Stoffe für die Entfaltung seiner Weltanschauung ausgetragen hat, das hat Wagner schon in den fünfziger Jahren deutlich übersehen und anerkannt. Und daneben kam ihm in Paris, zunächst wohl auf dem Wege der Kontrastwirkung, sein deutscher Sinn erst recht zum Bewußtsein, und auch dieser, gestärkt durch Beschäftigung mit der deutschen Mythologie, bestärkte ihn zwar in seinem Pessimismus, hob ihn aber zugleich empor zu der verschwommenen Hoffnung einer großen, glänzenden Zukunft der Kultur seines Volkes: — nicht in eine erträumte paradiesische Vergangenheit floh dieser Deutsche vor dem Elend der Zeit, wie einst der Schweizer Romane Rousseau: in die Zukunft streckte er sich wollend wünschend in noch nebelhaften, doch wohlthätigen Phantasien. In Dresden aber, noch vor 1848, verdichteten sich die Nebel zu bestimmten Vorstellungen. Wagner sah eine Regeneration der Welt nur möglich auf dem Wege der Kunst, — es war eine der ersten klareren Vorahnungen der heute offen liegenden Thatsache, daß das Zeitalter des sogenannten Realismus von etwa 1830 bis 1880, das Zeitalter einer naturwissenschaftlich und historisch charakterisierten Aufklärung eines Tages abgelöst sein werde durch eine neue Zeit mit der Kunst, der ästhetischen Seite der Kultur, als Führerin an der Spitze. Und schon erschien ihm als diejenige Gattung der Kunst, die den Umschwung herbeiführen müsse, an erster Stelle die Dichtung und die

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