Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Multivolume work

Identifikator:: 1896933912

Document type:: Multivolume work

Author:: Keith, Arthur Berriedale http://d-nb.info/gnd/119086794

Title:: Responsible government in the Dominions

Place of publication:: Oxford

Publisher:: Clarendon Press

Year of publication:: 1912-

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Volume

Identifikator:: 1896935311

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-237672

Document type:: Volume

Author:: Keith, Arthur Berriedale http://d-nb.info/gnd/119086794

Title:: Responsible government in the Dominions

Volume count:: Vol. 3

Place of publication:: Oxford

Publisher:: Clarendon Pr.

Year of publication:: 1912

Scope:: XII Seiten, Seiten 1102-1670

Digitisation:: 2022

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Title:: Part VI. The judiciary

Collection:: Economics Books

Kritik der Cartesischen Methodenlehre. kn gefallen. (S. ob. S. 292, 314.) In die willkürlich e physika- lische Hypothesenbildung ist er nur dadurch verstrickt worden, dass er trotz allen fruchtbaren Ansätzen das Recht und die Un- entbehrlichkeit der echten Hypothesen nicht dauernd festzu- halten und zu verteidigen vermochte. Das allein ist der falsche ‚Apriorismus‘“, der eine unmittelbare Deckung zwischen den rationalen Grundlagen und der wirklichen, sinnlich gegebenen Erfahrung behauptet und anstrebt. Für die echte idealistische Auffassung bleibt — so befremdend dies klingen mag — ein Abstand zwischen „Wahrheit“ und „Wirklichkeit“ dauernd be- stechen: eine Entfernung, die zwar beständig verringert, auf keiuer gegebenen Einzelstufe der Erfahrung dagegen völlig zum Verschwinden gebracht werden kann. Die Kraft des idealistischen Grundgedankens bewährt sich gerade darin, dass er sich durch diesen notwendigen Abstand an der Gültigkeit der reinen, be- grifflichen Voraussetzungen nicht irre machen lässt. Wo da- gegen die volle Identität zwischen Begriff und Sein behauptet wird, da befinden wir uns bereits im Bannkreis der Meta- physik, die die Aufgabe, die allem Wissen gestellt ist, vorweg- nimmt. Aber freilich können wir es jetzt innerlich verstehen, dass Descartes sich zuletzt zu dieser metaphysischen Fragestellung hingedrängt fühlte. Ihm war es nicht, wie Galilei und Kepler, vor allem um die exakte Erforschung‘ eines Sondergebietes der Wirklichkeit zu tun; es ist der Begriff der Wirklichkeit selbst, der ihn bewegt und der über das Schicksal der Wissen- schaft zu entscheiden scheint. Sollten die reinen, mathema- lischen und physikalischen Gesetze, die die Deduktion ergibt, bei all ihrer „Notwendigkeit“ dennoch blosse Beziehungen bleiben, von denen wir niemals mit Sicherheit bestimmen können, ob ihnen ein Sein in der Well der Tatsachen entspricht? Erscheint damit nicht alle Arbeit des Denkens schliesslich vergebens und grundlos? Die Logik und Methodik der Gesetze — wir müssen es zulelzt einsehen — verhbürgt uns nicht die Existenz der Dinge. So muss denn eine andere Richtung der Betrachtung eintreten und ein neuer Weg gewiesen werden, der uns zu diesem Problem hinführt. Wiederum vollzieht sich der Uebergang unmerklich und mit gedanklicher Notwendigkeit. Und es bleibt das Einzig- artige und Charakteristische der Cartesischen Metaphysik, dass

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