Organizacion política y económica de la Confederacion Argentina, que contiene: 1. Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina; 2. Elementos del derecho público provincial argentino; 3. Sistema económico y rentístico de la Confederacion Argentina; 4. De la Integridad nacional de la República Argentina, bajo todos sus gobiernos

Rationalisierung als Kulturfaktor

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 825824427

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-50636

Document type:: Monograph

Author:: Alberdi, Juan Bautista http://d-nb.info/gnd/118644254

Title:: Organizacion política y económica de la Confederacion Argentina, que contiene: 1. Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina; 2. Elementos del derecho público provincial argentino; 3. Sistema económico y rentístico de la Confederacion Argentina; 4. De la Integridad nacional de la República Argentina, bajo todos sus gobiernos

Edition:: Nueva edicion oficial, corregida y revisada por el autor

Place of publication:: Besanzon

Publisher:: Impr. de José Jacquin

Year of publication:: 1856

Scope:: 1 Online-Ressource (XVII, 870 S.)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

126 B. Betrachtungen dann das Christentum die Persönlichkeiten der Götter des Altertums zu dem einen und einigen Gott verschmolz, steigerte sich die Wert⸗ schätzung der Einheit bis zum Übergewicht über die inhaltlichen Religionswerte. Die Einheitsform, die Katholizität der Kirche war es, die dieser Sehnsucht der Frommen nach Ganzheit am stärksten ent⸗ gegenkam. In ihr fand sie die Verwirklichung der „Stätte Gottes“, der „Arche Noahs“, des „Leibes Christi“. Die Reformation hat diese Einheit zerstört, ohne daß indessen der religiöse Lebensprozeß aufgehört hätte, wenigstens nach Kompensationen für die verlorengegangene Totalitaͤt der Kirche zu suchen. So ist es zu verstehen, daß die mensch⸗ liche Gesellschaft das Gemeinde⸗ und Gemeinschaftsleben im Staate, in Recht und Sitte, in Familie und Genossenschaft, in Sprache und Tradition seit dieser Zeit mit einer Weihe umkleidet hat, die frühere Zeiten nicht kannten und die dem ewigen Bedürfnis nach Verehrung der Ganzheit des Lebens, der Totalität entspricht. Es ist naheliegend, daß die katholische Kirche, die seit der Reforma⸗ tion in Idealkonkurrenz mit den übrigen Ausdrucksformen des Totali⸗ tätsgedankens steht, jede Entwicklung begrüßen mußte, durch die diese Formen in jene mehr oder weniger dienende Stellung zurückver⸗ wiesen wurden, die sie bis zur Reformation innehatte. Jede Maß⸗ nahme oder Einrichtung, die hierzu diente, mußte ihr erwünscht, jede Ordnung der materiellen Lebensinhalte mit dem Ziel der Ermög—⸗ lichung oder Verstärkung der Hinwendung zur religiösen Muße, zur kirchlichen Totalität willkommen sein, jede Arbeitsweise, die in dieser Richtung wirkte, gebilligt werden. Hier, in Rücksicht auf die Entlastung der Menschen von beruflichen Plagen und Nöten, wird nun die Bedeutung der Rationalisierung für den Katholizismus klar. Sie fördert die Zwangsläufigkeit und innere Selbstgenügsamkeit des Arbeitsprozesses, sie befreit durch Be⸗ schräänkung der Neuheiten von der Neuheits⸗ und Neuigkeitssucht, sie wirkt durch die Verringerung der Planlosigkeit und die Verminderung der Vergeudung von Material und Kräften im Sinne der Schonung

Access restriction

Copyright

fullscreen: Rationalisierung als Kulturfaktor

Monograph

Table of contents

Download

Monograph

Chapter

This page

Image fragment

Citation links

Citation recommendation