Grundsätze der Volkswirtschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 832651257

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-63075

Document type:: Monograph

Author:: Devas, Charles S. http://d-nb.info/gnd/124362435

Title:: Grundsätze der Volkswirtschaftslehre

Place of publication:: Freiburg

Publisher:: Herder

Year of publication:: 1896

Scope:: 1 Online-Ressource (XXIII, 521 S.)

Collection:: Economics Books

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6. Kap. Die Berechtigung des Reichthums. 351 ï. nämlich auch Anlaß zur Uebung mannigfacher Tugenden, indem es treue ^'Istleistungen. opferwilliges Almosengeben, ein der Gerechtigkeit entsprechendes erhalten gegen die Untergebenen, freudige Unterordnung unter die Fügungen ^ o tes zur Folge hat und also zur Bethätigung don Tugenden führt, die "ch für das Erdenleben der Menschen von besonderem Werthe sind. Das vom Naturgesetz Gelehrte wird dann selbstverständlich auch vom ^ ^'şienthum sanctionirt. Die christliche Religion steht ja mit demselben durch- “ "icht in Widerspruch, sondern sie stützt und vervollkommnet seine Lehren ņ Vorschriften. Da nun aber gegen diese Beweisgründe zu Gunsten des ^k'chthums wiederum gewisse sophistische Irrthümer ins Treffen geführt zu th b" pstegen. so müssen diese Beweisgründe durch die Lehren des Christen- Mns über die Natur, den Ursprung und die Bestimmung des Menschen ^ besser klargestellt und gestützt werden. Und ^ Ìe ĢşŞe Lehre enthält auch erhabene Anschauungen über die Würde fick, Segen der Armut, die in ihren Eigenthümlichkeiten wurzeln und ^ durch viele herrliche Beispiele erläutern lassen. Doch ist hier nicht der soeb' ^"gehend zu behandeln. Dagegen sei darauf hingewiesen, daß die fünf Ņ E" ^geführten Beweisgründe zu Gunsten des Nebeneinanderbestehens von ^lchthum und Armut eine theologische Grundlage haben. Sie setzen voraus, B es eine gerechte göttliche Vorsehung, ein zukünftiges Leben und eine mensch- b e ^atur von unveränderlicher Wesenheit gibt, und wollen daher dem. der olle ^ "icht annimmt, durchaus nicht einleuchten. Wenn die Erde und $ f e *vas darauf ist, nicht des Herrn sind, sondern den Menschen zu beliebiger hşgung gegeben, wenn die Moral der Evolutionisten wahr ist und sich ^ Vollendung des menschlichen Lebens nicht in einer andern Welt, sondern bNahs 6rbC Unb in einer m vollzieht, daß die Menschheit einer noch ņicht liaren Vervollkommnung entgegengeht: dann läßt sich die Zukunft ^ der Vergangenheit beurtheilen, dann kann man es allerdings nicht finden, daß Wissenschaft und Kunst, politisches Leben und eine Arbeitsorganisation ohne Vermögensungleichheiten bestehen, noch "Uch h vyne ^ermogensungieiaiyenen oeşleyen, noai , Q * ^deal des Fürsten Krapotkin — wonach alle Menschen die gleiche ehalten sollen und körperliche Arbeit nur für fünf Stunden brird ' ÖOn ^ en ^öer 40 Jahre alten Personen aber gar nicht gefordert ģôttlick phantastischen Einfall erklären. Wenn über uns keine deg Vorsehung wacht, welche das öffentliche Leben wie das Leben feit » 'ņ^elnen führt und regiert, und wenn wir beim Eintritt in die Ewig- eine '^bchenschaft abzulegen haben, so wird das allerdings an sich drille Argument, welches man für die Ungleichheit der Vermögens- ^ n '^ e anzuführen pflegt, daß nämlich diese Ungleichheit den Fortschritt Euschheit fördere, auf die großen Massen nur geringen Eindruck machen.

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