Die Volkswirthschaftslehre

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 833000799

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-36018

Document type:: Monograph

Author:: Schober, Hugo

Title:: Die Volkswirthschaftslehre

Edition:: 3. Aufl.

Place of publication:: Kiel

Scope:: 1 Online-Ressource (X, 391 S)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

§ 42. Communismus und Socialismus. 73 nach Alter und Geschlecht wechseln, in gemeinsamen Räumen gearbeitet werden, oder auch (nach dem Cooperationssysteme Owen's, gest. 1858) eine Klassisication nach Altersstufen eintreten, und die Vcrtheilung der Geschäfte nach Maßgabe des Alters erfolgen k. Einige wollten daneben früher die Ehe und Familie bestehen lassen, wogegen diese und jene nach später vorherrschend gewordener Auffassung aufhört und es der Gesellschaft ol^iegt, die Erziehung der Kinder überhaupt oder mindestens von einem gewissen Lebensalter an bei gleichem Unterricht für Alle zu über nehmen, noch Andere es aber vorzogen, über derartig Zu künftiges sich auszuschweigen und sich zunächst auf Angriffe gegen das Bestehende zu beschränken. Communistischer seits wird also gänzlich verkannt, daß thatsächliche Gleichheit der Menschen schon durch deren natür liche Ungleichheit ausgeschlossen, Bestehen von Privateigen- thunt eine wirth'schaftliche Nothwendigkeit, und durch Eigen interesse geleitete priöatwirthschaftliche Erwerbsthätigkeit nicht durch irgendwie künstlich herbeigeführtes Zusaminen- arbeiten ersetzbar ist, während Gütergemeinschaft ein ungeheurer Rückschritt zu einem höchst ursprünglichen Entwickelungszustande und schließlich demnach auch eine allgemeine Erwerbs- und Genußgemeinschaft geradezu unaus führbar wäre. Die Menschen sind von Gcbnrt an ungleich in ihren An lagen ititi) werden noch ungleicher durch ihre weitere Entwickelung im Leben. Diese Ungleichheit, vermöge deren sich dieselben gegen seitig ergänzen, sichert die fortschreitende Gesittung des Menschen geschlechts, welche durch allgemeine Gleichmachung, insofern sie überhaupt möglich wäre, vernichtet werden müßte. Gleichheit kann vernünftiger Weise nur angestrebt iverden bezüglich gaitz allgemeiner Rechte. So ist z. B. das Verlangen nach gleichem Rechtsschutz, nach freiem Gebrauchenkönnen der eigenen Begabtheit, um sich innerhalb der gegebenen Gesellschaftsordnung so weit hinaufzuarbeiten, als es glücken will, sittlich gerechtfertigt, der aus bodenloser Begehrlichkeit hervorgehende Anspruch dagegen völlig ungerechtfertigt, es jedenfalls nicht schlechter haben zu wollen, als mehr beglückte Andere, was schließlich auf den von

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