Der Zukunftsstaat und die Lösung der socialen Frage

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 834226952

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-69893

Document type:: Monograph

Author:: Blume, Th. http://d-nb.info/gnd/172736765

Title:: Der Zukunftsstaat und die Lösung der socialen Frage

Place of publication:: Hannover

Publisher:: Meyer

Year of publication:: 1884

Scope:: 1 Online-Ressource (VIII, 118 S)

Collection:: Economics Books

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116 es bei allen aufrichtigen und einsichtigen Katholiken großes Aergerniß errregen müßte, wenn dem doch gleichfalls mit menschlichen Schwächen und Fehlern behafteten Papste eine Eigenschaft beigelegt würde, die ja Gott nur allein besitze und man sich daher durch einen solchen Menschenact gar arg gegen ihn versündige. Allein die protestirenden Bischöfe wurden überstimmt und zur Unterwerfung gezwungen, erst mit Güte, und, wo diese nicht wirkte, durch An drohung der Amtsentsetzung. Und einer nach dem andern gab seine Ueberzeugung Preis und unterwarf sich. Die niedere Geist lichkeit, einzelne rühmliche Ausnahmen abgerechnet, wagte gar nicht, offenen Widerstand zu leisten, und ebensowenig Laien, aus Furcht vor Excommunication und anderen Kirchenpönitenzen. Ja, einige deutsche Bischöfe glaubten den Übeln Eindruck ihrer Ein sprache gegen das Unfehlbarkeitsdogma in Rom dadurch gänzlich verwischen zu können und die vollste Gnade am päpstlichen Stuhle wieder zu gewinnen, daß sie sich gegen die kirchlichen Gesetze des Staates unbotmäßig zeigten. Als nun dieser Behufs Aufrecht erhaltung seiner Autorität sich gezwungen sah, gegen die Gesetzes übertreter strafrechtlich vorzugehen, schrie man in Rom über Ver- gewaltigung, Unterdrückung der Gewissens- und Glaubensfreiheit, über Diocletianische Verfolgung, Eingriffe in die Rechte der katholi schen Kirche, Verwaisung der Diöcesen und was dergleichen Un wahrheiten mehr waren. Noch lauter schrieen die preußischen An hänger der Jesuiten und man war sogar so perfide, die preußische Negierung und die Liberalen der Urheberschaft des in Rom an gezettelten Culturkampfes zu beschuldigen. Diese Leute trieben aber nicht etwa religiöse Beweggründe und moralische Ueberzeugung dazu, sich an dem frivolen Kampfe gegen ihr eigenes Vaterland zu bc- theiligen, sondern particularistischer Haß, Herrschsucht oder der Ehrgeiz, eine wichtige Rolle in der Politik zu spielen. Und wohl fühlend, daß diese Rolle von nicht längerer Dauer sein würde, als der Culturkampf, suchen sie selbst unter Anwendung moralisch verwerflicher Mittel, allen auf Wiederherstellung des religiösen

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