Der Zukunftsstaat und die Lösung der socialen Frage

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 834226952

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-69893

Document type:: Monograph

Author:: Blume, Th. http://d-nb.info/gnd/172736765

Title:: Der Zukunftsstaat und die Lösung der socialen Frage

Place of publication:: Hannover

Publisher:: Meyer

Year of publication:: 1884

Scope:: 1 Online-Ressource (VIII, 118 S)

Collection:: Economics Books

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40 lichkeitsberechnungen, welche auf Grund der Beobachtungen über die nach physikalischen Gesetzen stetig erfolgende Ab kühlung der Erde angestellt worden sind, frühestens ettva vor 150 Tausend Jahren eingetreten sein. Es könnten also erst von dieser Zeit ab auf unserer Erde aus der sog. Urzclle sich nach und nach die verschiedenen Organismen gebildet haben und bezüglich des Menschen könnte nach den aufgefundenen versteinerten Skeletten dies erst später geschehen sein. Nun soll der obigen Lehre zufolge zur Umwandlung einer jeden Art in die nächstfolgende höhere Art ein nach Millionen von Jahren sich berechnender Zeitraum erforderlich sein, mithin können die seitherigen Artenumwandlungen nicht auf unserer Erde stattge funden haben. Ueber das „wo denn?" sind aber Gründer und Vertreter der Artenlehre bis jetzt den Nachweis schuldig geblieben und sie dürften ihn auch bei der unzureichenden Kenntniß über das Alter und Wesen der übrigen Himmels körper schuldig bleiben. 2. Ferner ist der Unterschied zwischen dem Affen und dem Menschen in körperlicher und geistiger Beziehung ein so bedeutender, daß, um diese weite Kluft auszufüllen, zwischen beiden noch viele andere Arten vorhanden sein müßten, von denen jede nächst folgende mehr uiib mehr menschliche Eigenschaften und Fähig keiten angenommen hätte. Wo aber sind denn diese Zwischen arten? Einen indirecten Beantwortuugsvcrsuch dieser Frage finden wir allerdings in der gedachten Artenlehre durch den Satz ausgedrückt: „Die Umwandlung des Affen in den Men schen erfolgt nach und nach innerhalb von Millionen Jahren ganz unmerklich in dem Affen selbst." Dem widerspricht durch aus die erwähnte Behauptung, daß man bei allen belebten Organismen (von den Infusorien an) Aeußerungen des Seelen lebens, nämlich Bewegung, Willen und Bewußtsein wahrnehmen könne. Danach müßte sich der Affe bewußt sein, daß er in seiner körperlichen und geistigen Entwickelung sich dem Menschen

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