Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Socialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 83457490X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-77841

Document type:: Monograph

Author:: Dühring, Eugen http://d-nb.info/gnd/118527797

Title:: Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Socialismus

Edition:: 2., theilw. umgearb. Aufl.

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Grieben

Year of publication:: 1875

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, [1] Bl., 595 S.)

Collection:: Economics Books

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30 Die liberale Schule Zweitens lehrt Ricardo, jedes Anwachsen der Bevölke rung bringe den Nichtstuern, in deren Besitz sich die bessern Ländereien befinden, eine erhöhte Grundrente, während das Steigen der Nahrungsmittelpreise, welche die notwendig ge wordene Inanbaunahme unfruchtbarer, höhere Produktions kosten erheischender Grundstücke veranlaßt, ein zunehmendes Elend der arbeitenden Menschheit zur Folge hat. Die natürliche Ordnung führt also nach Ricardo zu progressiver Ungleichheit. Drittens schließen die Bevölkerungsgesetze Malthus' auf un vermeidlichen Bauiperismus, indem sie lehren, daß die Menschen die Tendenz haben, sich ungleich rascher zu vermehren, als die notwendigen Subsistenzmittel. Die Pessimisten lehren also, daß „die großen, providen- tiellen Gesetze die Gesellschaft ins Elend stürzen“. Sie wollen trotzdem nicht, daß man deren Wirkungen entgegen trete, weil diese durch sekundäre Tendenzen gehemmt werden. Die Sozialisten schließen aus demselben Satze, jene Gesetze müssen beseitigt und durch andere ersetzt werden, „an die Stelle des freien Werkes Gottes sei ein künstliches, von Menschenhand errichtetes zu setzen“. Die Katholiken erkennen ebenfalls die pessimistische Lehre an; doch sagen sie, man müsse den ge meinten Gesetzen zu entgehen suchen, indem man auf irdische Interessen verzichtet und den Weg der Entsagung, des Opfers, des Asketismus, der Resignation betritt. Allen diesen hält nun Bastiat die Worte Duponts von Nemours entgegen : „Die natürliche Ordnung ist das Produkt der Naturgesetze. Diese kommen vom Schöpfer aller Dinge. Das höchste Wesen ist gut und konnte nicht das Unglück seiner Geschöpfe wollen. Deshalb muß notwendig die natür liche Ordnung die vorteilhafteste für das Menschengeschlecht sein 1 ).“ Von dieser Grundidee der Stoa und des rationalisti schen Deismus Descartes’ und Malebranches ausgehend, entwickelt Bastiat die Idee der empiristischen Philosophen des XVII. und XVIII. Jahrhunderts von der Harmonie aller Interessen in geradezu großartiger Weise. Er löst das ganze Wirtschaftsleben in Harmonien auf. Vorkommende Antagonis- ') Dupont de Nemours, Origine et Progrès d’une Science Nouvelle, Aus gabe Guillaumin, p. 36.

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