Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Socialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 83457490X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-77841

Document type:: Monograph

Author:: Dühring, Eugen http://d-nb.info/gnd/118527797

Title:: Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Socialismus

Edition:: 2., theilw. umgearb. Aufl.

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Grieben

Year of publication:: 1875

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, [1] Bl., 595 S.)

Collection:: Economics Books

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259 — fehlgreifenden Gcmüthslogik oder vielmehr Unlogik verfälschen musste. Nebenbei sei noch bemerkt, dass auch der Selbsttödtiings- versuch im Leben Comtes nicht gefehlt hat, wenn er auch sehr frühzeitig cintrât. Ihm war eine Wahnsinnsepisode vor angegangen, die allenfalls als Gegenstück des St. Simonschen Experimentaljahrs gelten kann. Der Gang der wissenschaft lichen Entwürfe und der daran geknüpften Entwicklung der Ideen stimmte ebenfalls ziemlich überein, nur mit dem Unter schiede, dass einem Comte die erste Hälfte des St. Simonschen Lebens, d. h. die Erfahrung in technisch industriellen Unter nehmungen und die Einlassung mit der ökonomischen Seite der Verhältnisse nicht zu statten kam. Hiefür sah er sich allerdings ein wenig durch die genauere Kenntniss des exacten Gebiets und durch eine relativ mehr vom Verstände getra gene Auffassungsart entschädigt. Dennoch kann man aber die Rollen beider Naturen sehr wohl in eine einzige zusammen fassen und, soweit das allgemeine System in Frage ist, gradezu behaupten, dass es sich auch in der positiven Philosophie und in alledem, was die Gesellschaftslehre betrifft, nur um eine Fortsetzung und Entwicklung, zum Theil aber auch nur um die einseitige Ausbildung eines in der ursprünglichen Idee des Lehrers weit umfassender angelegten Plans gehan delt habe. Die positive Philosophie A. Comtes gehört an sich selbst nicht zu unserm Gegenstände. Hieraus ergiebt sich der Nach theil, dass ihr Vertreter ungeachtet seines Anspruchs, eine Socialtheorie, die er Sociologie nennt, entwickelt zu haben, dennoch für diesen Punkt im Vergleich mit St. Simon kaum in Betracht kommen kann. Man prüfe beispielsweise die ziem lich leeren Allgemeinheiten, die als Statik und Dynamik der Gesellschaft im Comteschen Hauptwerk, dem „Cuisus der positiven Philosophie” (Band 4 erste Abth. Paris 1839) darge- logt worden. In den beiden betreffenden Vorlesungen musste es sich zeigen, ob Comte über materiell erhebliche Ideen und neue Einsichten verfügte. Er reproducirte indessen in der Hauptsache nur die Grundgedanken, die er schon als Mit arbeiter St. Simons circa 15 Jahre früher in der kleinen unter dem Namen einer positiven Politik als 3. Heft des „Katechismus der Industriellen” veröffentlichen Schrift, entwickelt hatte. 17*

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