Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Socialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 83457490X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-77841

Document type:: Monograph

Author:: Dühring, Eugen http://d-nb.info/gnd/118527797

Title:: Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Socialismus

Edition:: 2., theilw. umgearb. Aufl.

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Grieben

Year of publication:: 1875

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, [1] Bl., 595 S.)

Collection:: Economics Books

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301 klare Vorstellungen hatte, die Verantwortlichkeit übernehmen kann, dass seine Inconsequent sich nicht bisweilen anders als durchschnittlich habe vernehmen lassen, so scheint doch soviel gewiss, dass er nur die leichte Scheidungsmöglichkeit der Ehen im Auge gehabt und das Eigenthum höchstens mit einer rheto rischen Eigur und in einem nicht ernstlich gemeinten Sinne angefochton habe. Was das Amerikanische Experiment von New Harmony anbetrifft, so ist die Gestaltung der beiden Giund- verhältnisse in diesem kurzlebigen Versuch sehr unklar. Locker waren die fraglichen Beziehungen begreiflicherweise in noch grösserem Maasse, als Owens eigne Gedankenveriassung. Man lebte zunächst sehr vergnügt, gab in der alten llappistenkirche Dienstags Bälle und Freitags Concerte, machte in circa einem Jahr ein halbes Dutzend verschiedene sociale Verfassungen durch und gelangte mit der letzten Nummer derselben wieder zum socialen Dasein alten Schlages. Jene Lockerung und ziem lich wilde Gestaltung war aber weit weniger Princip als viel mehr eine blosse Wirkung der Unmöglichkeit gewesen, die philanthropische Erziehung von Klein und Gross an den sehr gemischten Elementen zu bewerkstelligen, welche sich zur Er probung und zum Theil zur Ausbeutung der neuen Harmonie und des ihr von Owen zugewendeten Capitals eingefunden hatten. Allerdings hatte Owen die Sklaverei des individuellen Eigenthums und die auf dasselbe gegründete und an die priester- liche Autorität angelohnte Gestaltung der Ehe als Monstrosi täten bezeichnet und hiegegen sowie gegen das, was er in der Religion für absurd hielt, jene „geistige Unabhängigkeitserklä rung” vom 4. Juli 1826 gerichtet. Man daif jedoch keinen entschiedenen Commuiiismus voraussetzen. Ein anderer Zug ist viel bezeichnender. Es ist dies der Gedanke, mit An weisungen auf Arbeitsstunden zu bezahlen. Offenbar ist ein Papiergeld, welches nach Arbeitsstunden rechnet, nur der sehr natürliche Auswuchs eines Princips, welches auch in der sub tileren Nationalökonomie manchen Irrthum verschuldet hat. Wenn man in der Theorie mit Arbeitstagen rechnet oder nach A. Smith oder gar im Sinne Ricardos die Arbeit zu einem un mittelbaren Anknüpfungspunkt der Vorstellung von den meisten Wertheu macht, ohne die Zwischenglieder in Anschlag zu bringen, so begeht man speculativ einen ähnlichen Fehlei, wie ihn Owen für die Praxis ins Auge fasste. Obwohl unser phi-

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