Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Socialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 83457490X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-77841

Document type:: Monograph

Author:: Dühring, Eugen http://d-nb.info/gnd/118527797

Title:: Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Socialismus

Edition:: 2., theilw. umgearb. Aufl.

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Grieben

Year of publication:: 1875

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, [1] Bl., 595 S.)

Collection:: Economics Books

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macht, welches bekanntlich in dem Vorherrschen dieser Vor stellungsart seine auszeichnende Eigenthümlichkeit hat. Die Vorstellungen vom ökonomischen Recht sind äusserst dürftig, und die „unentgeltliche Nutzung”, welche sich nach dem Worthgesetz in immer grösserem Maass verbreiten soll, hat ihre gewaltigen Schranken an der Gesellschaftsverfassung. Die natür liche Communität, welche sich von selbst machen soll und dem künstlichen Communismus entgegengestellt wird, ist als ver meintliche Wirkung des laisser aller thcils eine sociale Unwahr heit, thoils rein ökonomisch nur in geringem Grade nachweis bar. Die Vertröstung der Socialisten auf die natürliche und freiwillige Entwicklung, durch welche ihre Zielpunkte ohne besonderes bewusstes Zuthun nach dem System des laisser aller erreicht werden sollen, ist eine den Humor herausfordernde Zu- muthiing. In dieser Idee gipfelt aber die Bastiatscho Harmo nik, und seine Gerechtigkeit kennt ausser dem gewöhnlichen juristischen Recht nur die Ausmerzung der künstlichen Mono pole. Wie aber der Mensch seine Person gegen die natur wüchsigen Ausheutungspositionen und natürlichen Monopole, ja wie er sie gegen die Unterdrückung durch das blosse Werk zeug der Production, d. h. durch das Capital, zu schützen und hier den Verletzungen vorzubeugen habe, davon enthält der Bastiatscho Begriff der sogenannten gerechten Interessen gar nichts. Der Französische Nationalökonom hat wohl gelegent lich zugestanden, dass die Oekonomie im Argen liege, weil der Begriff vom Capital noch nicht gehörig untersucht sei; aber er selbst hat nicht einmal bemerkt, dass der sogenannte freie Ar beiter ein Zubehör des Werkzeugs der Production, ja selbst ein Capital ist, welches man bewirthschaftet und für welches man die jeweiligen Herstellungskosten in Anschlag bringt. Thatsächlich ist also das vermeintlich harmonische Verhältniss die Herabwürdigung des Menschen zu Wirthschaftscapital in den Händen derjenigen, welche allein eine freie Consumtions- kraft repräsentiren. Alle Niveauänderungen des Lohnes oder der Lebensweise können hier also nur die Vorbereitung sein, um die menschliche Arbeit in den Stand zu setzen, ihren Trä ger von der Dienstbarkeit an das Werkzeug zu befreien und das Verhältniss der Unterordnung im rein menschlichen Sinne umzukehren. Bastiat hat aber das grade Gegontheil dieser

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