Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Socialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 83457490X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-77841

Document type:: Monograph

Author:: Dühring, Eugen http://d-nb.info/gnd/118527797

Title:: Kritische Geschichte der Nationalökonomie und des Socialismus

Edition:: 2., theilw. umgearb. Aufl.

Place of publication:: Berlin

Publisher:: Grieben

Year of publication:: 1875

Scope:: 1 Online-Ressource (XII, [1] Bl., 595 S.)

Collection:: Economics Books

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505 l)Gwegung der Thatsachen vollends regellos wird, und dass man nicht mehr woiss, wozu z. B. jene Negation der Negation noch ihre Zauhcrkünstc produciren soll, wenn schon die nackten Thatsachen ohne die Dazwischenkunft der ideell dialek tischen Puppenkloidchen anständig von der Stelle kommen. Jene Abwehr ist einerseits unwirksam und andererseits unnöthig. Niemand wird Herrn Marx verwerfen, das specielle Hegelsche Philosophiron romantisch scholastischer Art mit seinem schliess- lichon Obscurantismos und seiner Demagogenhetzerei oder auch nur die infamen Zweideutigkeiten seiner metaphysischen, religiösen und politischen Charlatanerie im Entferntesten adop- tirt°zu haben. Was die sogenannten Junghegelianer, zu denen Herr Marx bereits vor einem Menschenalter gehörte, unter nahmen, ist allgemein bekannt und war eben nichts Anderes, als die Gewinnung des Radicalismus in den Formen der Hegolschen sogenannten Dialektik. Sie hatten in ihren Schulen nichts Besseres gelernt, und so begreift es sich, dass unanfecht bare und vollkommen probehaltige Männer, wie Ludwig Feuer bach, diesen traurigen Superstitionstribut die entscheidenden Lebensjahre hindurch zu ihrem Schaden entrichtet haben. Der eben Genannte hat sich schliesslich aber auch von der Form der Hegelsuperstition emancipirt und die Hegelsche Philosophie für wundergläubige reactionäre Romantik, den Hauptlieferanten ihres phantastischen Inhalts aber, nämlich den von Lassalle so verehrten Schelling, wie schon früher angeführt, den Cagliostro der Deutschen Philosophie genannt. Proudhon, haben wir ge sehen, war schliesslich aufrichtig genug zu bekennen, dass es mit den höhern Einheiten und der ganzen Hegeldialektik nichts sei, und dass er sich geirrt habe, wenn er dieser dialektischen Illusion gefolgt und Jahrzehnte in der Meinung befangen ge blieben sei, zum Eigenthum und Communismus ein Drittes als höhere Einheit zu besitzen. Herr Marx dagegen bleibt getrost in der Nebelwelt seines zugleich individuellen und gesellschaft lichen Eigenthums und überlässt es seinen Adepten, sich das tiefsinnige dialektische Räthsel selber zu lösen. Anstatt auch wissenschaftlich in einfacher Tracht und in möglichst natüi- licher Weise aufzutreten, gesteht er zwar zu, mit der Hegelschen Ausdrucksweise „coquettirt” zu haben, behält aber die Spielerei der Manier als wichtige Angelegenheit bei. Auch ist überhaupt der Stil seiner Darstellung, bei aller Bitterkeit und hier und

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