General-Zoll-Tarif für die Ein- und Ausfuhr aller Waaren folgender europäischen Staaten: Oesterreich-Ungarn, Deutschland [usw.]

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit (Bd. 1)

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 834623471

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-30699

Document type:: Monograph

Author:: Holzer, Franz

Title:: General-Zoll-Tarif für die Ein- und Ausfuhr aller Waaren folgender europäischen Staaten: Oesterreich-Ungarn, Deutschland [usw.]

Place of publication:: Wien

Publisher:: Spielhagen & Schurich

Year of publication:: 1884

Scope:: Online-Ressource

Collection:: Economics Books

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506 Bavle. der Geisteswissenschaften. Wie die Ethik, so hlieb die Geschichte ihrem Plane und ihrem Ausbau fremd. Bei Male- branche insbesondere muss alles historische Wissen als Folie dienen, um den Wert der echten und zeitlosen Wahrheiten der Mathematik und Logik umso deutlicher hervortreten zu lassen. Zum Begriff wahrhafter Erkenntnis gehört ihm nur die Gesamt- heit derjenigen Sätze, „die auch Adam verstehen und besitzen gonnte‘“.®) Es ist, als sollte die gesamte zeitliche Entwicklung zurückgetan und alles Wissen wieder aus einem primitiven Ur- stande des Bewusstseins neu entdeckt werden. Dieser Gegensatz von Vernunft und Geschichte bildet auch für die Zeitgenossen ainen entscheidenden Zug im Bilde des Cartesianismus. Immer von neuem wird bei den Gegnern der neuen Lehre, wie bei Huet, lie Klage laut, dass mit ihr alle gelehrte wissenschaftliche Kultur vernichtet werde und die alte „Barbarei“ wieder hereinbreche. Die eigentliche Gefahr aber, die aus dieser Lücke im logischen System erwuchs, lag in Wahrheit in einer anderen Richtung. So ‘ange die Philosophie die Geschichte von ihrem Forum ver- wies, so lange blieb die Auffassung des historischen Geschehens durch die Offenbarung beherrscht und beschränkt. Wir können dies bei Pascal verfolgen, dem die Geschichte der Menschheit, ihr Sinn und ihr Gehalt, in dem Umkreis der biblischen Bücher anthalten und beschlossen ist; wir finden es bei Malebranche bestätigt, der, dem Grundprinzip seines Rationalismus zum Trotz, in allen Fragen der Theologie ausdrücklich die Tradition als die letzte und alleingiltige Instanz anerkennt.®) Damit ist die Aufgabe, die Bayle vorfand, klar umschrieben: die Kritik des Dogmas kann nicht anders, als mit der Kritik der geschichtlichen Jeberlieferung, mit der genauen Prüfung und Sichtung ihrer Quellen und Zeugnisse beginnen. Der Doppeltitel des „Diction- naire historique et critique“ bezeichnet in dieser Rücksicht eine innere Einheit; der Kampf gegen das theologische Schul- system wird nunmehr auf dessen eigenem Gebiete aufgenommen and mit seinen eigenen Mitteln und Waffen durchgeführt Wie aber liesse sich eine Kritik von Tatsachen und Tatsachen- wahrheiten denken, wenn nicht feste und dauernde Maassstäbe, wenn nicht unverbrüchliche Regeln gefunden werden könnten.

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