General-Zoll-Tarif für die Ein- und Ausfuhr aller Waaren folgender europäischen Staaten: Oesterreich-Ungarn, Deutschland [usw.]

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 834623471

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-30699

Document type:: Monograph

Author:: Holzer, Franz

Title:: General-Zoll-Tarif für die Ein- und Ausfuhr aller Waaren folgender europäischen Staaten: Oesterreich-Ungarn, Deutschland [usw.]

Place of publication:: Wien

Publisher:: Spielhagen & Schurich

Year of publication:: 1884

Scope:: Online-Ressource

Collection:: Economics Books

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32 Die sozialen Anlagen des Menschen und das Wesen der Gesellschaft. und ihrem Glanz, oder er kann als ein innerlich unbeteiligter Dritter sich gehoben fühlen durch das Bewußtsein, daß jener Glanz in den Augen des Publikums auch ihn mit umfaßt. Wenn Thackeray einmal seine Leser fragt, ob es ihnen nicht Freude machen würde, wenn sie am hellen Tage durch die belebtesten Straßen Londons gehen könnten Arm in Arm mit zwei Herzögen, so denkt er an den zweiten Typus. Überhaupt gehört der Snob, der ängstlich hinter jeder Möglichkeit einer gesellschaftlichen Ver- bindung herläuft und sich gehoben fühlt durch jede Neuigkeit, die er kolportieren kann, durchweg diesem an. Wenn aber jemand, der einem größeren Kreise eingegliedert ist, von diesem Ganzen unter Anwendung des Wortes „wir“ redet, so kann hier wiederum das damit verbundene gehobene Selbstgefühl beide Grundlagen haben: es kann das Verhältnis der Gemeinschaft ausdrücken, es kann aber auch einfach das Bewußt- sein wiederspiegeln, daß der Redende sich in den Augen des Publikums mit jenem Glanze als eins aufgefaßt empfindet. Wir können beide Typen etwa bezeichnen als eigenbegründetes und als umgebungs- begründetes Selbstgefühl. Das erstere braucht nicht Werte der eigenen Person zur Grundlage zu haben, sondern kann auch auf dem Bewußtsein des Wertes der eigenen Gruppe beruhen, indem der einzelne Angehörige dieser Gruppe sich mit ihr innerlich eins fühlt und ihre Werte als eigene empfindet; jedoch kann das Bewußtsein des Gruppen- wertes, wie einige Beispiele soeben andeuteten, natürlich auch das um- gebungsbegründete Selhstgefühl erzeugen. Beide Arten des Selbstgefühls sind auch innerlich, d. h. nach ihren Erlebnisqualitäten, verschieden. Wenn ein Wert nur von außen her auf einen Menschen überstrahlt, erfaßt er ihn nur an der Oberfläche, während der Wert, der aus seinem oder seiner Gruppe Wesen quillt, ihn in der Tiefe durchdringt. Dementsprechend können wir in der Tat sagen: das Selbstgefühl hat im einen Fall Oberfläc hen-, im andern Fall Tiefencharakter. Im ersten Falle wird das Ich von den fremden Werten nicht erfüllt, sondern bleibt so leer wie es war. Im zweiten dagegen, wo das Ich innerlich beteiligt ist, hat das Selbstgefühl einen spezifisch gehaltvollen, satten Charakter, und das Ich er- scheint als inhaltreich und erfüllt. Vielfach verbindet sich mit diesem Gegensagß ein zweiter, der sich auf die Sicherheit des Selbst- gefühles bezieht und ebenfalls die Qualität des Bewußtseinzustandes beeinflußt. Der Glücks- und Erfolgsjäger ist in seinem Selbstgefühl ab- hängig von einem ihm von außen geliehenen Glanz, der ihn je nach den Verhältnissen jeden Augenblick wieder verlassen kann. Wo der Wert aber im Wesen der eigenen Persönlichkeit oder der eigenen Gruppe be- gründet ist, da beruht er auf einem Grundgehalt der Lebensverhältnisse, der als dauernd gesichert empfunden wird. Wir können 80 im ganzen

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