Die Zollgesetze der österreichisch-ungarischen Monarchie nach dem gegenwärtigen Stande der Gesetzgebung nebst allen auf die Einhebung und Verwaltung der Zölle Bezug habenden Vorschriften und Erlässen

Der historische Materialismus

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 834699508

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-88487

Document type:: Monograph

Author:: Zauschner, E.

Title:: Die Zollgesetze der österreichisch-ungarischen Monarchie nach dem gegenwärtigen Stande der Gesetzgebung nebst allen auf die Einhebung und Verwaltung der Zölle Bezug habenden Vorschriften und Erlässen

Place of publication:: Wien

Publisher:: Beck

Year of publication:: 1871

Scope:: 1 Online-Ressource (LVII, 525 S.)

Collection:: Economics Books

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— 114 — Zweifellos hatte die Religion in der Entwicklungs— geschichte der Menschen eine gewaltige Bedeutung In der Zeit des Ahnenkultus, der Verehrung der Naturkräfte in menschlicher Gestalt, bersuchte sie eine Deu— tung, versuchte sie zu verstehen, als völliges Verstehen noch unmöglich war. Sie sah schon, daß die Beherrschung det Natur den Menschen das höchste Glück, das göttliche, ver— bürgt. In der Zeit des Monotheismus verstand sie schon, daß die Welt ein Ganzes ist Sie verstand es in ideellen Sinne, eben weil sie es nicht materiell verstand. Im Christentum und in anderen großen monotheisti— schen Religionen, die neben der Welkeinheit die Ethik zur Basis ihrer Lehre machen, verkündet sie die notwendige Einheit des Menschengeschlechts. Sie verkündet sie nur im idealen Gefühl, eben weil sie sie in der wirklichen Arbeit nicht verkünden konnte Auf den großen lebenden sozialen Gefühlen fußend, die wir ausfuhrlich behandelt haben, wollte sie darauf die Einheit der Menschen aufbauen, die natürlich nur eine Gefühlseinheit, eine Einheit nur der Liebe, also eine nicht wirklich bestehende Einheit werden konnte, eben weil die wirkliche, materielle Einheit noch un— möglich war. Sie wollte die Unterdrückten mit ihrem Zu— stand, also mit der Klassenherrschaft versöhnen, und konnte dies nur, indem sie eine ideelle Einheit annahm. Die Religion hat also in den Jahrtausenden, in den Millionen von Jahren, als die Natur noch nicht verstan— den werden konnte und die Menschen noch nicht zusammen arbeiten konnten, auf die Möglichkeit des Verständnisses, und der Beherrschung der Natur und auf die Moͤglichkeil des Zusammenarbeitens der Menschheit hingewiesen. Das ist ihr gewaltiges Verdienst. nicht, was Begreifen ist. Was Begreifen ist, das hat Dietzgen den Arbeitern argemacht, und so ist durch Marx und Dießgen des ganze Verhältnis des Denkens und des gesellschaftlichea Seins klar geworden, indem der eine die Aenderungen im Denken der andere das Wesen des Denkens untersuchte. Marrx selbst hatte seine Kenntnisse der Gesellschaft aus dem Klassenkampf des Proletariats geschöpft, den er in Englaͤnd und Frankreich vor Augen sah. Dietzgen bildete seine Kenntuisse de— Beistes aus Marx' Kenntnis der Gesellschaft Aus Mart' Schriften lernte ex den historischen Materialismus kennen, und erst dadurch konnte Dietzgen zu seiner klaren Lehre des Geistes gelangen. Beide haben also hre Kenntnisse aus dem Klassenkampf des Proletariats geschöpft. Vas Proletariat gab ihnen durch seine Arbeit, seine Forderungen und seine Taten die Erfahrung, sie bildeten die Lehre, die Theorie. Man kann sagen, daß sie hundertfach dem Proletarial zurückgegeben haben, was dieses ihnen gab

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