El comercio y los comerciantes

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 870662961

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-49543

Document type:: Monograph

Author:: Guyot, Yves; Urbano, Rafael

Title:: El comercio y los comerciantes

Place of publication:: Madrid

Publisher:: Jorro

Year of publication:: 1914

Scope:: 1 Online-Ressource (VII, 557 Seiten)

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: Libro VIII - El comercio exterior de Francia

Collection:: Economics Books

Kapitel III. Die Solidaristen. 663 die solidaristisehen Lehren keineswegs überall sympathische Aufnahme gefunden. Sie riefen im Gegenteil sehr lebhafte Kritiken hervor, und zwar zunächst von seiten der liberalen volkswirtschaftlichen Schule. Zwar leugnet oder tadelt sie das Gesetz der Solidarität durchaus nicht, da sie es sich im Gegenteil zur Ehre anrechnet, es unter den Formen der Arbeitsteilung und des Güteraustausches entdeckt und seine groß artigen Wirkungen nachgewiesen zu haben. (Siehe oben Bastiat, S.374f.) Sie beschränkt es aber auf diese wirtschaftliche Solidarität, die ihr genügend erscheint, und die sie für die beste hält, die man sich vorstellen kann, auch wenn es von uns abhänge, sie neu zu organisieren. Selbst der ausschweifendste Traum kann nichts Besseres schaffen, als eine Ord nung, die auf Grund der Teilung der Funktionen tagtäglich für alle Menschen die Reziprozität der geleisteten Dienste verwirklicht, wie Bastiat sagt, die Fabel vom Blinden und Lahmen ins Leben überträgt: „Ich werde für dich gehen, und du wirst für mich sehen.“ Es genügt, sagt die liberale Schule, die Dinge gehen zu lassen, um, unter dem Druck der Konkurrenz, den Grundsatz „Einer für Alle“ zu verwirklichen: liegt es denn nicht im Interesse eines jeden Produzenten, die Bedürfnisse, den Geschmack, die Phantasien des Marktes in Betracht zu ziehen und sich zu bemühen, sie, so gut er kann, zu befriedigen? Wenn er anders handelt, so geht er zugrunde. Ihn zwingt also, und zwar mit viel größerer Kraft als eine sittliche Pflicht es tun könnte, die berufliche Notwendigkeit selbst zum Altruismus, — denn was ist Altruismus anders als die beständige Sorge, den Bedürfnissen Anderer zu genügen oder sogar für Andere zu leben 1 ). Solidarität besteht aber nicht nur zwischen Pro duzenten und Verbrauchern, sondern auch zwischen Kapital und Arbeit. Kann doch keiner dieser beiden Faktoren für sich allein produzieren, und ist doch ihr Interesse das gleiche, nämlich: daß die zwischen ihnen zu verteilende Menge so groß wie möglich sei. Ebenso besteht aber auch zwischen Nationen Solidarität, da eine jede um so mehr Aussicht hat, Absatzmärkte für ihre Produkte zu finden, je reicher die anderen Länder sind, usw. Auch sind alle diese Solidaritäten in Übereinstimmung mit der Gerechtigkeit, da ein jeder den Gegenwert dessen, das er liefert, erhält. Und was will denn nun der Solidarismus dieser bewunderungswürdigen, i) i) „Der Produzent sorgt sich jeden Augenblick um ihr Wohlsein (das seiner Kunden)... sein Gefühl umfaßt die ganze Menschheit... der Kaufmann, der Spediteur sind auf der Suche nach dem, was den Leuten, für die sie arbeiten, am besten Zusagen könne, durch welche Kombinationen sie neue Kunden finden, d. h. immer mehr Personen Dienste leisten können.“ Diese Zeilen, von denen man glauben könnte, daß Bastiat sie geschrieben habe, sind einem merkwürdigen kleinen Buche von Yves Guyot ent nommen: La Morale de la Concurrence.

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