Der Weg zum Sozialismus

Die Genussscheine nach schweizerischem Recht

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 885228731

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-3811

Document type:: Monograph

Author:: Frölich, Paul http://d-nb.info/gnd/123562155

Title:: Der Weg zum Sozialismus

Place of publication:: Hamburg

Publisher:: Verlag der Kommunistischen Arbeiterzeitung

Year of publication:: 1919

Scope:: 1 Online-Ressource (32 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

VII. Die Gemeinde und der Kultus Sobald Buddha einen größeren Kreis von Jüngern um sich gesammelt hatte, war die notwendige Folge, daß er dieser Ge meinde Gesetze gab. Wir sahen (S. 34, 39), daß Buddha schon selbst mit Unzufriedenen und Aufrührern, zu kämpfen hatte. Er wird also selbst frühzeitig die Notwendigkeit empfunden haben, durch bestimmte Vorschriften das Leben innerhalb der Gemeinde zu regeln. Die Vorschriften, die uns erhalten sind, stammen aus sehr verschiedener Zeit. Als ältester Kern sondert sich eine kurze Sammlung aus, die den Namen Prütiinokon (Pali Päti- mokkha) führt und ihrem Inhalte nach in der Hauptsache wohl direkt auf Buddha selbst zurückgeht. Das Prätiwoksu ist, wenn nicht das älteste aller buddhistischen Werke überhaupt, jedenfalls eines der ältesten. Es zerfällt in zwei Teile mit zusammen zehn kurzen Abschnitten, ein Prätimoksa für die Mönche und eins für die Nonnen. Jeder Abschnitt beginnt mit den schwersten Ver gehen und gibt an, welcher Art der Verschuldung sich der Mönch oder die Nonne dadurch schuldig machte, und welche Strafe darauf steht. In jüngeren Texten werden diese Vorschriften ergänzt und erläutert, und zwar werden neue Bestimmungen durchweg in der Weise getroffen, daß der Erlaß eines Gebotes oder Verbotes an ein bestimmtes Ereignis angeknüpft wird. Die Hauptsünder sind sechs Mönche und sechs Nonnen, „die Sechszahl", die offenbar erfunden sind, um die Entstehung der Gebote und Verbote histo risch zu begründen. Buddha hat, wie erwähnt worden ist (S. 29 f.), von Anfang an ganz besonderes Gewicht darauf gelegt, seine Lehre durch Send boten zu verbreiten. So waren seine Mönche über ganz Indien und über die Grenzen von Indien hinaus zerstreut. Viele hatten, weit von Buddhas Aufenthalt entfernt, eigene kleine Gemeinden gegründet, auf die sich Buddhas Einfluß unmöglich erstrecken konnte. So gab es schon zu Buddhas Lebzeiten in Wahrheit nicht eine Gemeinde, sondern sehr viele Gemeinden. Solange ANuG 109: Pis cheI, Leben und Lehre des Buddha. 2. Ausl. 7

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