Leben und Lehre des Buddha

Bibliographic data

Monograph

Identifikator:: 89019078X

URN:: urn:nbn:de:zbw-retromon-6415

Document type:: Monograph

Author:: Pischel, Richard http://d-nb.info/gnd/11619202X

Title:: Leben und Lehre des Buddha

Edition:: Zweite Auflage

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Druck und Verlag von B.G. Teubner

Year of publication:: 1910

Scope:: 1 Online-Ressource (VI, 126 Seiten)

Digitisation:: 2017

Collection:: Economics Books

Usage license:: Get license information via the feedback formular.

Chapter

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Title:: VI. Die Lehre des Buddha

Collection:: Economics Books

Manusibuddbas und Dhyänibuddhas. 95 licher Gestalt erscheint, zugleich sich auch in der übersinnlichen Welt offenbart, ohne Namen und Gestalt. Der irdische Buddha galt also nach dieser Auffassung immer nur als ein Abbild, eine Emana tion eines himmlischen Buddha. Jeder Nännstbuddba hat seinen Dhyänibuddha, sein verklärtes Selbst, im Himmel. Diese Dhyäni- buddhas sind faktisch Götter. Sie haben keine Eltern, aber jeder hat einen Sohn, den er durch Emanation erzeugt hat, um das gute Gesetz auf der Erde zu überwachen. Diese Söhne sind Dhyäni- bodbisattvas. So ist unser Gautama der Mänusibuddba; sein Dhyänibuddha heißt Amitäbba, sein Dhyänibodhisattva heißt Padmapäni, „der einen Lotos in der Hand hat". Dadurch ist Padmapäni zu einer der wichtigsten Stellungen in der nördlichen Kirche gelangt. Bekannter als Padmapäni ist sein Name Avalo- kitesvara, „Herr des Anschauens", d. h. der Herr, der gnädig auf die Menschen herabsieht. Avalokitssvara ist bei den nördlichen Buddhisten völlig zum Gott geworden. Er ist es, von dem sie Hilfe in aller Not und Bedrängnis erwarten, und den sie deshalb auch am meisten mit Gebeten verehren. Auf ihn bezieht sich die heilige Gebetformel: Om mani padme bum: „Ja, du Kleinod im Lotos! Amen!"H Dieses Gebet ist so ziemlich das einzige, was der gemeine Mann in Tibet und der Mongolei vom Buddhismus kennt. Diese sechs Silben sind „die ersten, die das Kind stammeln lern,, sie der letzte Seufzer des Sterbenden. Der Wanderer murmelt sie auf seinem Wege vor sich her, der Hirt bei seiner Herde, die Frau bei ihren häuslichen Arbeiten, der Mönch in allen Stadien der Beschauung, d. h. des Nichtstuns; sie sind zugleich Feld- und TriumphgeschreiDas Gebet steht an allen Lamentempeln, oft in Sanskritschrifl. Es findet sich überall, wo der Lamaismus herrscht, auf Felsen, Bäumen, Mauern. Es wird auf Fahnen und Papier streifen geschrieben, die mittels Maschinen bewegt werden. Kein Gebet wird so viel hergesagt und ist so oft geschrieben worden wie dieses. Es wird oft überschwänglich gepriesen als der Inbegriff aller Religion und Weisheit und mystisch gedeutet. Wie Vtsnn bei den Brahmanen, so nimmt Avalokitesvara bei den nördlichen Buddhisten alle möglichen Arten von Existenzen auf 1) Avalokitssvara wird zuweilen dargestellt als aus einem Lotos ge boren, wie er ja auch einen Lotos in der Hand tragt, wonach er Pad mapäni heißt. Om ist eine Interjektion der feierlichen Bekräftigung und Verehrung. 2) Köppen II, 59.

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